Le mouvement communiste marocain vient de perdre un de ses vétérans;
Je viens de perdre un camarade, un ami, un frère, un maître;
Mustapha El Azzaoui n'est plus.
Il a poussé son dernier souffle à la gare de Rabat et ce,le dimanche 27 octobre 2019,
son corps sera inhumé à Meknès, aujourd'hui, lundi 28 octobre.
C'était mon premier responsable communiste (1966/67),
54 ans après, et nonobstant la différence des itinéraires, on se revoit en tant que communistes, comme pendant les années soixante, avant que je ne quitte le parti pour contribuer à la création d'ILAL AMAM.
Camarade Mustapha! je t'ai connu communiste, je t'ai revu ces derniers temps, tu es resté l’égale de toi-même , tu es toujours communiste convaincu.
Tu seras immortel camarade Mustapha!
Ali Fkir (28 octobre 2019)
 ***********
Voir:
Extrait du livre "Le petit berger qui devin communiste" (P77...)

"Bonjour communisme !
 C’était au cours de l’année scolaire 1966/1967, l’ex berger était en terminale sciences mathématiques. Depuis mars 1965, la jeunesse « scolaire » ne ratait aucune occasion pour manifester son opposition au régime. Le roi, avec la complicité de la bourgeoisie française, détenait sans partage tous les pouvoirs. C’était l’époque de la ruée vers les terres « fertilisées/défrichées » par le capitalisme agraire français, de la « capitalisation » des propriétaires « semi-féodaux nationaux », l’époque de l’ouverture au tourisme de luxe, de pillage de la richesse nationale par une minorité, par l’enrichissement illégal et illégitime de la bureaucratie étatique, par le renforcement des relations de dépendance économique avec le marché mondial et cela au profit d’une bourgeoisie compradore (parasitaire) locale, par le « fleurissement » de divers instruments de répression spécialisés dans les enlèvements, la torture, les procès, les combats de rue,… c’était le début de l’appauvrissement généralisé du peuple marocain. Le régime a su et a pu développer en quelques années ses tentacules à travers tout le pays, dresser ses chiens de garde, domestiquer relativement les forces de l’opposition légale. L’essentiel du pays fut pris dans la toile d’araignée tissée par le palais et sa base sociale locale. Tout se faisait en coordination étroite avec les forces impérialistes qui ne voyaient en Maroc que le gendarme anti-progressiste, anti-communiste, dans le continent africain et dans le monde arabe. L’ex berger avait remarqué que le « meneur » de l’agitation au sein du lycée n’était autre que son camarade de classe A. de Goulmima, région de Ksar-es-Souk, et que M, originaire de Moulay Driss Zerhoune , un autre camarade de classe, « tirait » de derrière les ficelles. A. était un véritable agitateur, aussi bien en classe qu’au niveau du Lycée. L’ex berger était aussi un agitateur à sa manière. Il fut approché par les deux camarades de classe. La discussion avait duré quelques jours. Ils étaient tous internes. Les deux amis étaient membres du parti communiste marocain, parti interdit « légalement » depuis la fin des années cinquante. Comme il n’y avait pas de loi précise pour justifier cette interdiction, le juge s’était rabattu sur un discours de Mohammed V qui prétendait qu’il n’y avait pas de place au Maroc pour les idées matérialistes. Le PCM étant alors considéré porteur d’« idées matérialistes » ne pouvait pas avoir sa place au Maroc. Le jeune « approché » n’avait aucune idée du PCM. Mais il accepta d’y adhérer essentiellement pour les raisons suivantes : - Le qualificatif communiste était largement suffisant en lui-même.
Le petit berger qui devint communiste
78
- Il ne pouvait en aucun cas rejoindre les partis de l’opposition légale, le PI et l’UNFP. Ils avaient comme objectif de réformer le système de l’intérieur. Ils ne pouvaient pas se dégager de la toile d’araignée tissée par le makhzen. Ils véhiculaient l’idéologie conservatrice : la religion, les traditions, les coutumes,… - Les courants révolutionnaires unfpéistes (d’ailleurs très minoritaires au sein de leur parti) manquaient de projet de société dans son ensemble. C’était des courants politiquement révolutionnaires anti-makhzeniens et non progressistes au sens idéologique du terme. - Ignorant les véritables postions du PCM, il accepta facilement les explications de ses deux camarades de classe. L’ex berger se disait qu’il était communiste depuis son enfance. Quelle est en fin de compte la quintessence du communisme ? - Le but de l’activité humaine est de satisfaire les besoins des humains. - L’appropriation collective des moyens et conditions de production.. - La gestion collective démocratique du processus de la production et de la répartition du produit. - La disparition des classes sociales à intérêts opposés et l’exploitation des uns par d’autres avec. - La garantie des droits (dans tous les domaines) des êtres humains. - L’égalité entre la femme et l’homme. - La sauvegarde de la faune et de la flore, ô combien chère à l’ex berger depuis son enfance ! - Garantir à toutes et tous l’accès à un enseignement scientifique et laïc. - Créer des conditions adéquates pour l’épanouissement des valeurs humaines, pour « l’éclosion de milliards de fleurs (…) ». Qui peut être anticommuniste ? Celui qui vit de la sueur des autres en tant qu’exploiteur direct de la force de travail, ou en tant que parasite socio-économique, genre rentier, spéculateur, oisifs,… La réalisation de ce nouveau monde naturel/humanitaire ne peut se réaliser sans révolution, la révolution des travailleurs conscients et organisés, révolution qui a pour but l’établissement d’un nouveau monde sur les débris de l’édifice de l’ordre existant, ordre bâti par la force des armes et qui survit grâce aux idéologies obscurantistes. A 66 ans, le communiste, l’ex petit berger, porte toujours au plus profond de lui même cette vision, cette conviction.
Le petit berger qui devint communiste
79
Officiellement, en automne 1966, l’ex berger devint communiste et rejoignit les rangs du parti communiste marocain. En s’engageant dans une organisation, le jeune lycéen savait qu’il allait perdre une partie de sa liberté. Théoriquement, si au niveau de la société la liberté de l’individu est limitée par l’intérêt général, au sein d’un parti politique l’intérêt du parti prime sur les « tentations » individualistes. Tout ce que vous faites est « comptabilisé ». Il est difficile de séparer ce qui est « privé » de ce qui est collectif. Le général et le particulier sont indissociables. Les intellectuels et les petits bourgeois, pas tous heureusement, n’arrivent généralement pas à accepter cette discipline. Or pour changer le monde, il ne suffit pas d’être armé par une théorie révolutionnaire, ni animé par de bonnes intentions, il faut contribuer au forgeage des instruments de la révolution, ce qui nécessite des sacrifices, de l’abnégation, de l’honnêteté, de la simplicité. Toute vie en groupe nécessite un « contrat » consensuel où chacun perd un peu de sa liberté. Dans la société de classes, ce contrat est écrit sous forme de lois, l’Etat en est la garant. Soulignons que dans ce type de société, ce contrat reflète les rapports de forces entre les classes en présence et que l’Etat n’est pas au-dessus de la mêlée. Dans une organisation politique, ce « contrat » se retrouve généralement écrit dans ses statuts sous l’appellation de « principes organisationnels ». La différence entre le premier et ce dernier, c’est qu’au niveau de la société l’individu est congénitalement obligé de se soumettre aux lois établies : vous êtes né musulman, monarchiste,… alors que l’adhésion à une organisation politique reste un choix conscient, un engagement volontaire qu’il faut pleinement assumer avec la possibilité d’y renoncer à n’importe quel moment. Adhérer à une organisation qui « limite » votre champ d’action, qui « ampute » votre liberté personnelle et qu’en échange vous n’avez que le risque de perdre votre vie ou de moisir dans les geôles de l’Etat répressif, est une « entreprise/aventure » qui fait peur à plus d’un. Des millions préfèrent vivre asservis, courbés que de se redresser dignement contre la tyrannie, contre l’arbitraire. Un communiste se doit demander : qu’-ai-je donné à mon parti et non que m’a donné le parti ? L’ex petit berger était conscient de tout cela. S’il avait décidé de rejoindre un parti « clandestin révolutionnaire » (c’était l’idée qu’il se faisait du PCM), c’était par conviction. Cette conviction accompagnera certainement le communiste d’aujourd’hui à sa « dernière demeure ». L’ex petit berger est convaincu qu’il est né communiste et qu’il restera communiste jusqu’à la mort. Le communiste en général ne se conçoit pas tout à fait heureux dans un monde de misère, un monde peuplé de malheureuses et de malheureux.
Le petit berger qui devint communiste
80
Le jeune arrivé au sein du PCM assistait normalement aux réunions. Il fit connaissance du premier responsable du parti de la région de Meknès. Un véritable communiste au sens noble du terme. 46 ans après, Mustapha reste l’égal de lui-même. Meknès était l’un des fiefs du PCM : cheminots, ouvriers agricoles, paysans pauvres, jeunes,… Le nouvel adhérent avait"

المحمدية و مقاومة ضحايا السكن الغير اللائق

المحمدية و مقاومة ضحايا السكن الغير اللائق 

من وقفة دوار البرادعة أمام الحمكمة يوم 9 ابريل 2019

تعد عمالة المحمدية، من المناطق التي تحتوي على أكبر عدد من الأحياء الصفيحية/الكاريانات، و من أهم مراكز النضال الشعبي من أجل سكن لائق بالمغرب.

أولا- تقديم عمالة المحمدية.

-         كان الاسم الأصلي لمدينة المحمدية، "فضالة" أو مدينة الزهور.

-         تم تغيير الاسم سنة 1959 عرفانا لمحمد الخامس.

-         كان الجزء الأكبر من المدينة (المنطقة المحادية للبحر)،  في ملكية الأسرة الملكية، و أهم المواقع الإستراتيجية لتزال اليوم في ملكية أفراد الأسرة الحاكمة. 

-         مساحة العمالة: 88،277 كلم مربع، و هي تابعة لولايات الدار البيضاء.

-         يقارب عد سكان العمالة 450الف نسمة، حوالي 75% حضرية.

-         عدد الجماعات 6: 2 حضرية و 4 قروية.

ثانية – عمالة المحمدية، منطقة الدواوير الصفيحية بامتياز.

مدينة المحمدية، غير بعيدة (حوالي 15 كلم) من المنطقتين الصناعتين التابعتين للدار البيضاء، عين السبع و البرنوصي، مما جعل العديد من الكادحين يبحثون عن السكن بالمحمدية بأثمان منخفضة.

هناك العديد من المصانع بالمحمدية، و نظرا لضعف الأجور، فان العديد من العمال يفضلون السكن في البراريك القزديرية(حوالي 67 "نقط سوداء").

بادية المحمدية، مدينة فلاحية خصبة و مشهورة (اللويزية، الشلالات...)، فقد تعرضت أراضي الفلاحين الصغار للنهب، مما دفع العديد من الضحايا إلى الهجرة نحو مدينة المحمدية، و الاستقرار في الكاريانات.

لقد شجعت الدولة المخزنية ، خصوصا خلال الستينات و السبعينات الهجرة القروية، و تكديس الضحايا في الأحياء الصفيحية،كخزان انتخابي ، و جيش احتياطي لمواجهة نضالات القوى التقدمية، و انتفاضات المقهورين، و تضخيم "الاستعراضات" المناسبتية.

ثالثا – السياسة الجديدة للدولة في مجال السكن بالمحمدية.

  نظرا للموقع الجغرافي لمدينة المحمدية، تكاثر الطلب على السكن الراقي، على السكن الصيفي(السكن الثانوي)، على السكن المتوسط (بثمن 250 الف درهم)، ونظرا لضعف الوعاء العقاري، فلابد أن تتجه أنظار المضاربين، و أطراف من الدولة إلى الأحياء الشعبية عامة، و إلى الأحياء الصفيحية خاصة.

 و يجب الإشارة كذالك إلى كون العديد من الأحياء الصفيحية تحولت نسبيا إلى مراكز "تنتج" التطرف الديني، إلى خزان انتخابي للإسلام السياسي، و إلى "معسكرات" تزود "المنظمات الإرهابية  بالمقاتلين".

ففي بداية القرن الواحد و العشرين، في عهد نبيل بن عبد الله، رفعت السلطات المحلية شعار: 2008، مدينة المحمدية بدون صفيح.

رابعا- بروز الحركات المناضلة من أجل سكن لائق.

  تعرف عمالة المحمدية في المدة لأخيرة، حركة نضالية مهمة في مجال السكن، و يمكن تلخيص أهما في الأسباب في النقط الآتية:

-   عزم الدولة توسيع الوعاء العقاري لصالح المضاربين وذلك بهدم الأحياء الصفيحية وتشريد آلاف الأسر.

- تنامي و عي ساكنة الكاريانات بحقوقها في العيش الكريم، ومن ضمنها الحق في سكن لائق.

- وقوف فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان و مناضلين سياسيين(النهج الديمقراطي والعدل و الإحسان) بجانب الضحايا.  

اثر فيضان دجنبر 2010، الذي غمر بالكامل كاريان "براهمة الحفرة"، و اعتقال6 مواطنين قدموا للجنايات بالدار لبيضاء  بتهمة التظاهر، و قطع طريق السيار...تشكلت لجنة التنسيق للدفاع عن المعتقلين و للنضال من أجل السكن اللائق. تكونت اللجنة أساسا من ممثلي العديد من الدواوير القزديرية، من ضمنها عزيزة لمكاني عن الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، وعلى فقير كمنسق لها.

كانت تعقد جميع الاجتماعات في مقر فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان.

 هكذا  ظهرت إلى الوجود حركة ساكنة الأحياء الصفيحية، كحركة منظمة نسبيا، بتأطير من فرع الجمعية ومن مناضلي و مناضلات النهج الديمقراطي.

خامسا – أهم نتائج حركات ضحايا التهميش.

-         فرض إطلاق سراح معتقلي كاريان "براهمة الحفرة".

-         استفادت جميع اسر الكاريان من بقع أرضية في منطقة عين حرودة، التابعة لعمالة المحمدية، و تم محو أثر الكاريان الذي غرقته المياه خلال دجنبر 2010.

-         شكلت ساكنة الأحياء الصفيحية العمود الفقري لحركة 20 فبراير 2011.

-         استفادت أغلبية أسر أهم الكاريانات الموجودة داخل المدار الحضاري من بقع أرضية. لم يعود الوجود لدوار"الشنطي الجديد" الكبير،ل"شانطي الجموع"...

-         تم بناء أحياء جديدة (خارج المدار الحضري)، تحمل أسماء "مشاريع": مشروع فتح1، مثروع فتح 2، مشروع لزيتون...، قرى جديدة خاصة بالعديد من كاريانات المحمدية. الشنطي الجديد، الشنطي الجموع، المسيرة، البرادعة، سيدي عباد...

-         اضطرت السلطات المحلية (العمالة، مندوبية الاسمان و التعمير...) للتحاور المباشر مع ممثلي(رجال ونساء) الضحايا.

تعلمت ضحايا التهميش و الإقصاء من خلال الاحتجاجات و المسيرات، و المهرجانات، كيفية التنظيم، وصياغة الملفات المطلبية، وتحررت من الخوف ...

 سادسا- الحق في السكن لم يتحقق بما فيه الكفاية.

-         إقصاء العديد من  الأسر من الاستفادة من لبقع الأرضية: المتزوجين و المتزوجات بعد 2010، الأرامل، المطلقات...

-         تنعدم في "المشاريع" الجديدة أهم البنيات التحتية: مستوصفات، مدارس، طرق المواصلات، وسائل النقل...

-         بعد المشاريع عن المدينة، يساهم في حرمان العديد من المواطنين و المواطنات من فرص الشغل (رغم هشاته): خادمات البيوت،الفراشة...

-         العديد من الأسر لم تستفيد بعد من البقع الأرضية: دوار المسيرة، دوار البرادعة، والعشرات من دواوير محيط المدينة. "فالسبقية" أعطيت لكاريانات وسط المدينة،"لتوسيع الوعاء العقاري لصالح اللوبيات العقارية...

-         شروط الاستفادة تنقص من قيمة هذه الاستفادة: حو82 متر مربع لأسرتين، مصارف التحفظ مرتفعة (ما يقارب 50الف درهم).

سابعا- الوضعية الراهنة.

-         آلاف الموطنين و المواطنات لتزال مكدسة في عشرات دواوير صفيحية بعمالة المحمدية: براهمة شرقاوة، شحاوطة المحمدية، شحاوة بني يخلف، دوار خدود،العديد من الأسر بدوار المسيرة، بدوار البرادعة...

-         تعقد حاليا أغلبية اجتماعات ضحايا الهشاشة في مقر النهج الديمقراطي فرع المحمدية.

-         يقتصر التضامن على فرعي الجمعية المغربية لحقوق الإنسان و النهج الديمقراطي.

 ثامنا- الدروس المستخلصة.

يمكن تركيز  بعض الدروس المستخلصة من تجربة حركة ضحايا السكن الغير اللائق بعمالة المحمدية في النقط الآتية:

-         لا مكاسب دون النضال.

-         لا نضال فعال دون تنظيم الضحايا.

-         لا تنظيم بدون الوعي بالحقوق و بضرورة الكفاح من أجل نزعها.

-         صلابة التنظيم، و صمود الحركة تتقوى بتضامن القوى الديمقراطية.

على فقير،4 أكتوبر 2019 

من كتابات أكتوبر 2019

  

من المسؤول عن تعثر مشروع "بدر"؟

المحمدية، يوم الأربعاء 9 أكتوبر 2019

تعيش 38 عائلة، ما يقارب 250 فرد محنة حقيقية.

تاريخيا، الأسر الفلاحية، كانت تشتغل في ضيعات الأجانب. المعمرون سمحوا للأسر بالسكن في عين المكان (لتقريب قوة العمل من مكان العمل)، و هكذا ولد دوار "ضايت فروج"، المسمى من بعد ب"دوار الحاجة، بني مغيت ، ببني يخلف،عمالة المحمدية). استرجعت الدولة الأراضي، تكلفت "السوجيطا"SOGETA بتدبيرها. رغم تحويل الملكية من المعمرين إلى الدولة، بقيت العائلات في مكانها بدون مشاكل.

في المدة الأخيرة، فوتت الدولة الأرض لشركة "العمران"، ثم طلبت الجهات المختصة من العائلات هدم مساكنها ومغادرة المكان لصالح "العمران" صاحبة "مشروع بدر/الحي المحمدي" ببني يخلف، في المقابل، ستستفيد العائلات من بقع أرضة في نفس المشروع (حوالي 84متر مربع)، و ذلك بعد ثلاث أشهر من الهدم.

استجابت العائلات للقرار. تم الهدم (أكتوبر 2017)، و مغادرة المكان. غرقت العائلات في مستنقع الكراء. ها نحن في أكتوبر 2019، سنتين بعد الهدم، و العائلات بقيت مشردة. وعد 3 أشهور لم يتحقق منه شيء.

يوم الأربعاء، 9 أكتوبر2019، انتقل ممثلي الضحايا إلى عمالة المحمدية، طالبين مقابلة عامل عمالة المحمدية.

ماذا تنتظر العمالة لفرض على شركة "العمران" و مختلف الجهات المختصة، تنفيذ التزاماتها ، و إنهاء معاناة الضحايا؟

لو كنا في بلد القانون، لفرض على شركة "العمران" و جميع الجهات المتورطة في هذه الفضيحة تعويض الضحايا عن شهور الكراء التي تجاوزت 3 أشهر المتفق عليها. 

صور بعض الوثائق التي تثبت ما تقوله الضحايا.

كل التضامن مع ضحايا الاستهتار بحقوق المواطنين و المواطنات.

من أمام عمالة المحمدية، مراسل جريدة الديمقراطي،على فقير(عضو النهج الديمقراطي،فرع المحمدية)، وذلك استجابة لدعوة الضحايا. 

text-align:right;direction:rtl;unicode-bidi: embed'>كل التضامن مع ضحايا الاستهتار بحقوق المواطنين و المواطنات.

من أمام عمالة المحمدية، مراسل جريدة الديمقراطي،على فقير(عضو النهج الديمقراطي،فرع المحمدية)، وذلك استجابة لدعوة الضحايا. 

الدار البيضاء: ضحايا شركة "انترترونيك"،

خطوات نضالية من أجل الحقوق المشروعة

 منذ 2 شتنبر 2019، و عاملات و عمال شركةINTERTRONIC-maroc-حول 300 ضحية- في اعتصام أما بنايات الشركة، التي أغلقت أبوابها معلنة أنها في حالة "التصفية القضائية".

لقد تفاجأت الضحايا بقرار الإغلاق الغير المبرر بدون إشعار مسبق، كما تفاجأت بإعلان المحكمة التجارية (الدار البيضاء) عن قرار بيع ألأصل التجاري بالمزادالعلني، و ذلك يوم 29أكتوبر 2019 .

  و للتذكير، فان شركة "انترترونيك-المغرب"، المتخصصة في صناعة قطع السيارات تابعة للمجموعة الفرنسيةSavoy international التي تتوفر على شركة Savoy Moulage بطنجة (المنطقة الحرة). توجد الشركة بمنطقة عين بورجة، التابعة لعمالة الحي المحمدية، لدار البيضاء.

ومن المبادرات التي قامت بها الضحايا دفاعا عن حقوقها المشروعة:

-         الاتصالات التي تقوم بها نقابة الاتحاد المغربي للشغل مع مختلف الجهات المعنية.

-         الوقفات الشبه اليومية التي تقوم بها أساسا العاملات أمام أبوابالشركة: لافتاتـ ترديد الشعارات.

-         اجتماع يوم الثلاثاء 17 شتنبر 2019، بالمديرية الإقليمية للشغل و الإدماج المهني (عين السبع- الحي المحمدي،الدر البيضاء)، اجتماع خصص "لتسوية النزاع الجماعي القائم بين الشركة و أجرائها المنتمين لنقابة الاتحاد المغربي للشغل..."،لقد فشل اللقاء بسبب غياب ممثل الشرك.

-         وقفة 23 شتنبر 2019 أمام عمالة عين السبع- الحي المحمدية.

-         حضور تضامني ميداني مع الضحايا: النهج الديمقراطي(المحمدية، البرنوصي)، الجمعية المغربية لحقوق الإنسان (جهة الدار البيضاء)...

ما المطلوب من القوى الديمقراطية، من الحركة الحقوقية، من أصدقاء الطبقة العاملة؟

·        التضامن الميداني مع الضحايا.

·        فضح إغلاق المعمل و تشريد العشرات من العاملات و من العمال.

·        ربط الاتصال (حسب الإمكانيات)، مع نقابي و نقابيات فرنسا لتزويدهم بالمعلومات الضرورية حول ممارسة شركةINTERTRONIC-maroc التابعة لمجموعةSavoy international، المجموعة التي تتوفر على العديد من الوحدات الصناعية بفرنسا، و هي من  مزودي  شركات السيارات بأوربا بمختلف القطع...

كل التضامن مع عاملات و عمال ضحايا الإغلاق الغير المبرر.

ع.ف، النهج الديمقراطي، فرعالمحمدية.

بني تجيت: نضال مستمر

 يعاني إقليم فجيج عامة، و دائرة بني تجيت خاصة، مآسي حقيقية نتيجة سياسات الدولة المخزنية. يتلخص نصيب الإقليم من "تنمية الوطن" في النقط الآية: التهميش و الإقصاء، و القمع.

يتكون الإقليم من الجماعات الكبيرة الآتية: فجيج، بوعرفة، بني تجيت، تالسينت، بوعنان، عين الشعير، تندرارة...

خاض سكان المنطقة عدة نضالات من أجل نزع ، على الأقل، الحد الأدنى من حقوق المواطنة.

نظمت العديد من ضحايا سياسات الدولة مسيرة نحو الحدود المغربية الجزائرية طالبة "اللجوء الاجتماعي"، مسيرات و مظاهرات، و اعتصامات ببوعرفة، بني تجيت، تالسينت، تندرارة...الخ

 ففي هذا الإطار يمكن قراءة الحراك الشعبي الذي تعرفها بني تجيت خلال الأسابيع الأخيرة.

نظم الأحرار و الحرائر، يوم 9 يليوز 2019 ندوة حول العلاقات بين السياسي و الحقوقي، تبعته وقفات ليلية. كما عرفت المنطقة وقفات و مسيرات تنديدا بالمتابعات السياسية (المناضل خالد بنعزوزي...)، و تضامنية مع مختلف الضحايا: أكانت سياسية أو اجتماعية...

و قد ركز أحرار و حرائر بني تجيت في المدة الأخيرة، نضالهم على التهميش الذي تعاني منه جماهير المنطقة في مجال الصحة.

هذه "الانتفاضة" الشعبية، جاءت نتيجة معاناة المرضى من فقدان البنية التحتية تضمن الحد الأدنى من التطبيب، حيث تضطر الضحايا إلى الانتقال إلى بوعرفة (حوالي 200كلم)، و من هنا فإلى وجدة(حوالي 400كلم). و من المحطات النضالية ألأخيرة: وقفتا يوم الخميس 19 والجمعة 20 شتنبر 2019، احتجاجا على ما آلت إليه الأوضاع الصحية في المنطقة.

 من ايجابيات حراك بني تجيت، النداء التاريخي الذي وجهه أحرار و حرائر البلدة لمناضلي و مناضلات مختلف جماعات إقليم فجيج من أجل تأسيس جبهة إقليمية لتوحيد النضال من أجل فك العزلة و التهميش على المنطقة، من أجل نزع الحقوق المشروعة.(ابن بني تجيت)