بعض المساهمات، مارس-ابريل 2019 + بيان النهج بالمحمدية
حول "الحوارات" مع ممثلي الدولة:
لا أفهم ممارسات ممثلي النقابات، الأحزاب،
التنسيقيات...
في اللقاءات مع ممثلي المخزن، يجيب تفادي الالتزام. يرجع الموقف النهائي إلى الإطارات المعنية بالقرارات الرسمية: اللجنة الإدارية، اللجنة الوطنية، الإطار الذي يجمع التنسيقيات...
في أخير فبراير 1970، "جمعونا" في القصر الملكي بالرباط، نحن ممثلي الطلبة، و طرحوا علينا توقيف الإضراب العام مقابل استقبالنا من طرف الحسن الثاني بعد 3 مارس ليحل معنا المشاكل المطروحة. رفضنا الاتزام حيث كان ردنا: نحن ممثلي الطلبة فقط، سترجع إلى القواعد، نعقد التجمعات العامة، نوصل بأمانة اقتراحاتكم، و التجمعات العامة هي التي سوف تقرر.
حررنا أنفسنا من ورطة حقيقية.
انعقدت التجمعات العامة، و قررت جميع المؤسسات الجامعية بعد نقاشات ديمقراطية، رفض مقترحات المخزن و الاستمرار في الإضراب العام.
و للتذكير فقد مورست علينا ضغطات من طرف القيادات الحزبية(حزب الاتحاد، و حزب التحرر و الاشتراكية) من أجل قبول مقترحات القصر، لكننا رفضنا الانضباط. أتعرفون ماذا يعني رفض الالتزام و أنت في داخل القصر في عهد الحسن الثاني السفاح؟
أتعرفون ماذا يعني رفض المثول لطقوس المخزن، رفض الوقوف للحسن الثاني عند دخوله للقاعة، رفض التصفيق خلال خطابه و أنت أمامه (مارس 2970)؟
لا يجوز للقيادات أن تلتزم في "حواراتها ". يجيب أن تطرح خلاصة الحوارات على القواعد.
على فقير، 14 أبريل 2019.
في اللقاءات مع ممثلي المخزن، يجيب تفادي الالتزام. يرجع الموقف النهائي إلى الإطارات المعنية بالقرارات الرسمية: اللجنة الإدارية، اللجنة الوطنية، الإطار الذي يجمع التنسيقيات...
في أخير فبراير 1970، "جمعونا" في القصر الملكي بالرباط، نحن ممثلي الطلبة، و طرحوا علينا توقيف الإضراب العام مقابل استقبالنا من طرف الحسن الثاني بعد 3 مارس ليحل معنا المشاكل المطروحة. رفضنا الاتزام حيث كان ردنا: نحن ممثلي الطلبة فقط، سترجع إلى القواعد، نعقد التجمعات العامة، نوصل بأمانة اقتراحاتكم، و التجمعات العامة هي التي سوف تقرر.
حررنا أنفسنا من ورطة حقيقية.
انعقدت التجمعات العامة، و قررت جميع المؤسسات الجامعية بعد نقاشات ديمقراطية، رفض مقترحات المخزن و الاستمرار في الإضراب العام.
و للتذكير فقد مورست علينا ضغطات من طرف القيادات الحزبية(حزب الاتحاد، و حزب التحرر و الاشتراكية) من أجل قبول مقترحات القصر، لكننا رفضنا الانضباط. أتعرفون ماذا يعني رفض الالتزام و أنت في داخل القصر في عهد الحسن الثاني السفاح؟
أتعرفون ماذا يعني رفض المثول لطقوس المخزن، رفض الوقوف للحسن الثاني عند دخوله للقاعة، رفض التصفيق خلال خطابه و أنت أمامه (مارس 2970)؟
لا يجوز للقيادات أن تلتزم في "حواراتها ". يجيب أن تطرح خلاصة الحوارات على القواعد.
على فقير، 14 أبريل 2019.
حول السودان و الجزائر
1-السودان: لا يمكن توقع نظام أفلس من نظام البشير، النظام الدموي،
النظام الذي شتت السودان بمحاولته فرض الشريعة الإسلامية على الجميع، رغم أن
أغلبية سكان جنوب السودان مسيحيين أو ممارسين معتقدات افريقية لما قبل الديانات
السماوية، نظام متورط تحت قيادة آل سعود في العدوان على اليمن....د البديل سيكون
أحسن بدون شك.
2-الجزائر: مع الأسف، في إطار موازين القوة الحالية، سوف لن يكون البديل أحسن
مما هو موجود: الفاعلون الاساسيون في الحراك الشعبي يطمحون إلى جزائر ليبرالية اقتصاديا، مرحلة الاستثمارات الأجنبية، ضرب القطاع العام...التيار
الإسلامي يريد ربط الجزائر بالمستعمرات الأميركية بالخليج(السعودية، الإمارات،
قطر، الكويت، البحرين، الأردن...) و التيار "الحداثي"، يريد ربط الجزائر
بالغرب عامة، و بفرنسا خاصة. القوى التقدمية التحررية ضعيفة.
يبدو ان لأحزاب الإسلامية قد اتفقت على مرشح مشترك لرئاسة الدولة، و هدف تصعيدها الحالي هو محاولة فرض على الجيش ضمان "نزاهة" الانتخابات، فهي متيقنة من الفوز.
من سيكون الخاسر في المستقبل القريب؟
- عمال القطاع العام
-القضية الفلسطينية
--المحور الممانع بإفريقيا: جنوب إفريقيا...
-المحور الممانع امميا: كوبا، فنزويلا، إيران، كوريا الشمالية...
- مغاربيا: الشعب الصحراوي، حيث من المرجح أن يستفيد النظام المغربي من التطورات في المنطقة...
الثورة محتوى طبقي، قيادة طبقية. خارج التحليل الطبقي، و موازين القوة، تبقى المواقف متمنيات و انفعالات ذاتية. إن نضال الشعب الجزائري مشروع، درس في الصمود و الاستمرارية، لكن محتوى البديل المحتمل يميني، أكان اسلاميا أو "حداثيا". ستعرف الجزائر في القريب ما عرفته بولونيا، و رومانيا، و يوغسلافيا...أي الرأسمالية المتوحشة و ما يصاحبها من الهشاشة أكثر ما تعرفه الجزائر تحت النظام البيروقراطي الحالي. كم من شعب حلم بجنة الرأسمالية، بجنة الغرب، فسقط في مستنقع استغلال أبشع.
على فقير، السبت 13 أبريل 2019.
يبدو ان لأحزاب الإسلامية قد اتفقت على مرشح مشترك لرئاسة الدولة، و هدف تصعيدها الحالي هو محاولة فرض على الجيش ضمان "نزاهة" الانتخابات، فهي متيقنة من الفوز.
من سيكون الخاسر في المستقبل القريب؟
- عمال القطاع العام
-القضية الفلسطينية
--المحور الممانع بإفريقيا: جنوب إفريقيا...
-المحور الممانع امميا: كوبا، فنزويلا، إيران، كوريا الشمالية...
- مغاربيا: الشعب الصحراوي، حيث من المرجح أن يستفيد النظام المغربي من التطورات في المنطقة...
الثورة محتوى طبقي، قيادة طبقية. خارج التحليل الطبقي، و موازين القوة، تبقى المواقف متمنيات و انفعالات ذاتية. إن نضال الشعب الجزائري مشروع، درس في الصمود و الاستمرارية، لكن محتوى البديل المحتمل يميني، أكان اسلاميا أو "حداثيا". ستعرف الجزائر في القريب ما عرفته بولونيا، و رومانيا، و يوغسلافيا...أي الرأسمالية المتوحشة و ما يصاحبها من الهشاشة أكثر ما تعرفه الجزائر تحت النظام البيروقراطي الحالي. كم من شعب حلم بجنة الرأسمالية، بجنة الغرب، فسقط في مستنقع استغلال أبشع.
على فقير، السبت 13 أبريل 2019.
EXTRAORDINAIRE
LA PREFECTURE DE MOHAMMEDIA
Le 2 mars 2019, les autorités locales ont empêché ANNAHJ
ADDIMOCRATI d’organiser une rencontre publique avec les citoyen-nes et ce, à
l’occasion de la journée internationale des droits de la Femme (8 mars).
Le secrétariat local d’ANNAHJ demanda alors de voir le
gouverneur de la province de Mohammedia.
Le 2 avril 2019 a eu lieu l'audience.
- Bonjour. Soyez les bienvenus.
- Merci.
- ‘Je vous écoute.
- Nous sommes là pour protester contre l'interdiction dont fut
victime la section locale d’ANNAHJ le 2 mars 2019.
- Nous ignorons les circonstances de cette interdiction. Fermer
le portail de Dar Attakafa (maison de culture) à l’aide d’une chaîne est acte
sauvage.
Nous n’avons rien contre ANNAHJ en tant que parti politique. La
preuve ? C’est qu’on ne vous a pas empêché d’organiser à la campagne de
Mohammedia un meeting pour les paysans de la région le 31 mars 2019.
- Nous n’avons rien organisé. C’est la fédération du secteur
agricole de l’UMT qui a organisé l’activité avec ses adhérentes de la région.
- Mais non.Nous savons tout. Vos cadres locaux étaient là.
Il faut que vous sachiez que « l’orientation génération/التوجيه العام
» est de rendre l’espace public neutre. Il sera interdit à tous les partis
politiques, d’utiliser les salles publiques pour des activités politiques….
Ils doivent utiliser leurs locaux ou louer des salles privées.
- Nous condamnons cette interdiction. Nous continuerons le
combat pour organiser des rencontres publiques dans des salles publiques…
…
La rencontre fut courtoise et franche dans le langage
diplomatique.
Remarques du « chroniqueur ».
1- Dar Attakafa (la maison de culture) « est un bien du conseil
municipal » et non celui du ministère de ‘intérieur.
2- La section locale d’Annahj Addimocratic a obtenu
l’autorisation écrite du conseil municipal de la ville de Mohammedia.
3- Elle a déposé une « déclaration »/"تصريح"
écrite auprès de la « bachaouia » de la ville. La dite déclaration est la seule
condition stipulée dans « le code des libertés publiques »(art3). La bachaoui a
accepté la « déclaration » sans remarque aucune.
DONC L’INTERDICTION DU 2 MARS EST ILLÉGALE. UN ABUS DE POUVOIR
AYANT POUR BUT D'EMPÊCHER ANNAHJ DE RENCONTRER LES HUMBLES CITOYEN-NES ; DE
COMMUNIQUER AVEC L’ENTOURAGE .
4- La rencontre avec les paysan-nes de la région de Mohammedia
est organisée uniquement par la première fédération agricole(UMT) du pays en
coordination avec ses membres de la région.
5- Le secrétaire local d’ANNAHJ et son adjointe sont des
vétérans de l’UMT, le chroniqueur était là pour assurer la couverture de
l'événement au profit du journal « annahj addimocrati », une militante
universitaire a été invitée pour parler du « 8 mars ». Est-ce que cela veut
dire que c’est annahj qui a organisé l’activité ? toute l’activité a été
"gérée" par le secrétaire général de la FNSA/UMT, et deux militantes
de la direction de la FNSA dont la responsable du secteur des femmes de la
fédération et membre du secrétariat national de l’UMT/الأمانة العامة للاتحاد المغربي
للشغل.
Nous tenons à souligner qu’il est de notre droit d’organiser des
rencontres publiques avec les citoyen-nes en ville et à la campagne. Nous le
ferons.
6- Les questions qui restent sans réponse :
- Pourquoi la préfecture a blâmé les mokaddem et autres cheikhs
pour ne pas avoir empêché la rencontre du 31 mars 2019 ?
- Pourquoi le caïd de la région a convoqué la militante paysanne
responsable de la FNSA dans la région pour lui faire subir un interrogatoire ?
REMARQUE GÉNÉRALE : interdire l'espace public aux partis
politiques vise essentiellement ANNAHJ ADDIMOCRATI:
- Décision illégale et arbitraire
- Annahj, parti non parlementaire ne reçoit aucune subvention
-les patrons des salles privée refuserons d'accorder leurs
salles à ceux qui sont contre makhzen, contre le capitalisme...et qu'ils seront
surtout à l'écoute des ""conseil" des agents du ministère de
l'intérieur
LA MORALE DE L’HISTOIRE : NOUS VIVONS LE RÈGNE DE L’ARBITRAIRE !
Ali Fkir. (3 mars 2019)
المحمدية، يوم 3 ابريل 2019
دوار البرادعة من
جديد في الشارع.
انقطعت الكهرباء يوم
الثلاثاء 2 ابريل 2019، على كاريان البرادعة و رغم الاتصالات التي أجرتها الساكنة
مع مختلف الجهات المعنية، لم يحل المشكل بما يرضي الساكنة، مما دفع هذه الأخيرة إلى
الخروج في نفس اليوم للاحتجاج السلمي في الشارع.
بعد انتهاء الوقفة
و المسيرة الاحتجاجيتين، وعاد الجميع إلى مساكنهم، اعتقلت الشرطة مواطنين خلال
الليل، ثم مواطنين آخرين يوم الأربعاء 3 ابريل، و البحث جاري عن الخامس. دفعت هذه
الاعتقالات العشرات من المواطنين و المواطنات إلى الخروج يوم الأربعاء ليلا
للمطالبة بإطلاق سراح المعتقلين. و قد حضرت إلى المنطقة حوالي 20 عربة محملة برجال
الشرطة، و التدخل السريع...
فبدل الاعتقال و
الترهيب، كان على السلطات أن تعمل على عودة الكهرباء، و محاسبة الجهات (ليديك) على
الانقطاع المتكرر للكهرباء.
و للتذكير،
فان الأسر القاطنة بكاريان البرادعة،
تعاني من السكن الغير اللائق، من البطلة...
بطلب من المحتجين،
حضرت رئيسة فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، فرع المحمدية، ومراسل جريدة النهج
الديمقراطي.
على فقير
منطقة سيدي موسى المجدوب ببادية المحمدية، تعيش خارج
العصر
بادية عمالة
المحمدية: منطقة اللويزية، سيدي موسى المجدوب، سيدي موسى بنعلى، الشلالات...من
أخصب المناطق الفلاحية بالمغرب. كانت في الماضي باديات المحمدية، و تيط مليل، و برشيد، و حد سوالم توفر أعظم
حاجيات الدار البيضاء و المحمدية، لكن مع تزايد عدد السكان، و خصوصا زحف الاسمنت،
و المصانع العشوائية...تقلصت مساحات الزراعة، واستولت كمشة
من الناهبين (منتخبين، موظفين كبار،المضاربين العقاريين...) على جزء مهم مما تبقى.
تدهورت الوضعية الاقتصادية و الاجتماعية للأسر الفلاحية ، و زج بأغلبيتها في أحضان
الهشاشة، و كاريانات تنعدم فيها أبسط شروط العيش الكريم.
في إطار محاولة
نهب ما تبقى من أراضي المنطقة، نهجت السلطات المحلية، و بتزكية من الكائنات
"المنتخبة" سياسة التهميش و الإقصاء و التهجير، و التضييق...
يمكن تركيز مظاهر
التهميش فيما يلي:
-
الحرمان من المدرسة، من
المستوصف، من الماء الصالح للشرب، من الكهرباء، من طرق المواصلات، من وسائل النقل...
-
عرقلة تأسيس تعاونيات
فلاحية
-
الزبونية، المحسوبية،
الرشوة...فيما يخص المساعدات لتي تقدمها وزارة الفلاحية
-
عراقيل فيما يخص مختلف
الأوراق الإدارية...
منطقة سيدي موسى
المجدوب على بعد الكيلومترات من المحمدية، و على حوالي 30 كلم من الدار
البيضاء...تعيش خارج العصر، وتسود فيها علاقات القرون الوسطى (تزويج القاصرات
ظاهرة منتشرة).
كل من حضر اللقاء
الذي نظمته الجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي-أمش مع نساء المنطقة، يوم 31 مارس
2019، يبقى مذهولا أمام كلمات الضحايا: الحرمان من أبسط الحقوق، التجهيل،
الاستغلال، الاضطهاد...
قالت فتاة:
"نحن الإناث محرومات من التعليم، يزوجوننا و نحن قاصرات، يعتبروننا، نحن
الفتيات، "عاهات مستديمة على عائلاتنا، نحن من ضحايا البطالة، من ضحايا
التحرش الجنسي في الضيعات الفلاحية..."
أين الدولة من
خطاباتها في وسائل الإعلام المخزنية و المشبوهة؟
أين
"المنتخبون" من وعودهم خلال الحملات الانتخابية؟
قالت سيدة مسنة في
مداخلتها: الانتخابات المقبلة، صفر صوت. صفقت لها العشرات من الحاضرات مرددة: لا
للانتخابات.
كل التحية للجامعة
الوطنية و لأطرها الحاضرة (اغلبها مناضلات).
تحية و تقدير
لنساء بادية المحمدية اللواتي وفرن جميع الإمكانيات المادية و المعنوية: الخيمة
بمختلف لوازمها، الأكل، الترحاب ...
على فقير، عن
جريدة النهج الديمقراطي (31 مارس 2019)
من مزايا الفلسفة
من مزايا الفلسفة، أن يطرح الإنسان تساؤلات و
يبحث عن أجوبة. ففي هذا الإطار اطرح فقط تساؤل: من الأسمى، الحق ام القانون؟ من
التهم الموجهة لمعتقلي كاريان البرادعة الخمس بالمحمدية: سرقة الكهرباء.
فلسفيا، هل يمكن اتهام ضحايا التهميش و الاقصاء بسرقة الكهرباء من شركة أجنبية تطرح شروطا تعجيزية على الفقراء للاستفادة من الكهرباء في بلادهم؟ شركة لا يهمها الا نهب الأسر و مراكمة الأرباح.
ليس لدي حجة أن المواطنين الخمسة "سرقوا" الكهرباء من شركة "لديك" الفرنسية.
نحن هنا امام المواجهة بين القانون المجحف في حق الفقراء و إحدى حقوق المواطنة.
فجوابي على السؤال الفلسفي: الحق أسمى من القانون.
في نظري الشخصي، إن اعتقال المواطنين الخمسة، و تقديمهم اليوم(الثلاثاء 9 أبريل 2019) للمحاكمة بالمحمدية، يعتبر متابعة غير مشروعة.
على فقير، المناضل من أجل إعلاء حقوق المواطنة على القوانين المجحفة.
فلسفيا، هل يمكن اتهام ضحايا التهميش و الاقصاء بسرقة الكهرباء من شركة أجنبية تطرح شروطا تعجيزية على الفقراء للاستفادة من الكهرباء في بلادهم؟ شركة لا يهمها الا نهب الأسر و مراكمة الأرباح.
ليس لدي حجة أن المواطنين الخمسة "سرقوا" الكهرباء من شركة "لديك" الفرنسية.
نحن هنا امام المواجهة بين القانون المجحف في حق الفقراء و إحدى حقوق المواطنة.
فجوابي على السؤال الفلسفي: الحق أسمى من القانون.
في نظري الشخصي، إن اعتقال المواطنين الخمسة، و تقديمهم اليوم(الثلاثاء 9 أبريل 2019) للمحاكمة بالمحمدية، يعتبر متابعة غير مشروعة.
على فقير، المناضل من أجل إعلاء حقوق المواطنة على القوانين المجحفة.
النهج الديمقراطي- فرع المحمدية
الكتابة المحلية
الكتابة المحلية
بيان
تداولت الكتابة المحلية للنهج الديمقراطي، فرع المحمدية، خلال اجتماعها الأسبوعي المنعقد يوم 8 ابريل 2019، العديد من القضايا، و من خلاصات الاجتماع:
1- محليا:
• تندد بمنع فرع النهج الديمقراطي بالمحمدية من تنظيم نشاط إشعاعي بقاعة عمومية،
• تطالب بالاستجابة لمطالب دوار البرادعة و بإطلاق سراح المعتقلين الخمس،
• تجدد تضامنها مع فلاحي وفلاحات بادية المحمدية و مختلف الكاريانات و الدواوير التي تعاني من التهميش و الإقصاء،
• تندد بتماطل الدولة في حل مشكل شركة سامير، الحل المتمثل في تأميمها، وذلك باستئناف نشاطها العادي، مع الحفاظ على مكاسب العمال، و إشراكهم في تسيير الشركة.
2- وطنيا:
• تعبر عن تضامنها مع مختلف الحركات الاجتماعية في نضالاتها المشروعة، وفي مقدمتها معركة الأساتذة و الأستاذات، ضحايا التعاقد المفروض، وتطالب بإلغاء هدا التعاقد المشئوم،
• تدين الأحكام الجائرة التي صدرت في حق معتقلي الريف، جرادة....
• تطالب بإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين ومعتقلي مختلف الحركات الاجتماعية.
إن الكتابة المحلية تثمن جل مواقف الكتابة الوطنية للنهج الديمقراطي، و تعلن استعداد مناضلي ومناضلات الفرع لإنجاح الحملة الوطنية لبناء حزب الطبقة العاملة وعموم الكادحين.
عن الكتابة المحلية، يوم الأثنين 8 أبريل 2019
ببادية المحمدية
المحمدية، يوم
الأحد 31 مارس 2019
في إطار أنشطة
تنظيم المرأة في القطاع ألفلاحي و الغابوي التابع للجامعة الوطنية للقطاع
لفلاحي-امش،و بمناسبة اليوم العالمي لحقوق النساء8 مارس، تم تنظيم لقاء تواصلي مع
فلاحات و عاملات زراعيات بجماعة سيدي موسى المجدوب (بادية المحمدية)، و ذلك يوم 31
مارس 2019.
لقاء حضرته
العشرات من النساء، وبعض الفلاحين، كما حضره بعض الداعمين و الداعمات.
دام النشاط أكثر
من 5 ساعات.
الكلمات:
-
بديعة أعراب مقدمة
البرنامج و مسيرة النشاط
-
مينة بوراس كلمة الترحيب
باسم نساء المنطقة
-
خير الله رئيس الجامعة
الوطنية للقطاع الفلاحي-امش: التعريف بالجامعة، و بمبادرة تأسيس نقابة خاصة
بالفلاحين في إطار الجامعة.
-
سميرة الرايس باسم
القطاع النساء داخل الجامعة الوطنية
-
زهرة ازلاف حول يوم 8مارس
-
عزيزة لمكاني حول أهمية
التنظيم النسائي عامة، و الفلاحات خاصة...
-
مداخلات الفلاحات و بعض
الفلاحين (أكثر من 85 في المائة من الوقت)
-
الخلاصات.
أهم القضايا التي طرحتها ضحايا التهميش:
·
الحرمان من الماء، الكهرباء، المدرسة، طرق
المواصلات،المستوص...
·
المعاناة من المحسوبية، الرشوة...عراقيل أمام
تأسيس التعاونيات الفلاحية المستقلة، الحرمان من المساعدات التي تقدمها وزارة الفلاحة...
كان يوما جد مهم
تحياتي لنساء المنطقة اللواتي سهرن على تنظيم
اللقاء(تنصيب الخيمة، الموائد،الكراسي، تهيئ الطعام...)
تحية لمناضلات و مناضلي الجامعة الوطنية للقطاع
لفلاحي-امش
تحية عالية للرفيقات اللواتي ساهمن في إنجاح اللقاء
تحية للرجال الذين حضروا نشاطا نظمته النساء في كل
جوانبه.
على فقير، عن جريدة النهج الديمقراطي
الجزائر،
إلى أين؟
1-
حول الحراك
الحالي.
- الحراك الشعبي الحالي ملحمة تاريخية. ملحمة تعبر عن سخط الشعب بشكل عام على الفئات الحاكمة.
- الحراك دروس لشعوب المنطقة: الجماهيرية، الصمود الاستمرارية، رفض مختلف القيادات السياسية التقليدية، المعارضة منها و المشاركة في الحكم.
2 - نقط الضعف.
-غياب التنظيمات القاعدية(عمود سلطة الغد): مجالس، لجن، تنسيقيات...
- شعارات عامة دون محتوى طبقي تقدمي: رحيل بوتفليقة و عصابته، المطالبة بالديمقراطية. أية ديمقراطية3-
- الحراك الشعبي الحالي ملحمة تاريخية. ملحمة تعبر عن سخط الشعب بشكل عام على الفئات الحاكمة.
- الحراك دروس لشعوب المنطقة: الجماهيرية، الصمود الاستمرارية، رفض مختلف القيادات السياسية التقليدية، المعارضة منها و المشاركة في الحكم.
2 - نقط الضعف.
-غياب التنظيمات القاعدية(عمود سلطة الغد): مجالس، لجن، تنسيقيات...
- شعارات عامة دون محتوى طبقي تقدمي: رحيل بوتفليقة و عصابته، المطالبة بالديمقراطية. أية ديمقراطية3-
3-ضبابية
موقف القوى التقدمية المغربية.
-اكتفت القوى التقدمية المغربية بالتضامن مع الحراك الجزائري، البعض منها بخلفيات سياسوية شوفينية.
4-كيف يجيب التعامل كقوى تقدمية مغربية مع ما يقع من صراع في البلدان الأخرى؟
-التضامن مع نضالات الشعوب المناضلة من قضايا عادلة، النضالات التي تمشي في اتجاه التاريخ التقدمي.
-الدفاع عن حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها دون التدخل الأجنبي
- طرح منظورنا ألأممي للبديل: دعم التيارات المناضلة من أجل بديل وطني ديمقراطي شعبي، مناهض للرجعية، و للامبريالية، و للصهيونية و للرأسمالية.
- في حالة الجزائر، ضرورة طرح فكرة بناء مغرب الشعوب قاعديا، ضرورة تجدير بعض المواقف الممانعة للنظام الجزائري: عدم الانسياق وراء الإمبريالية، و الرجعية العربية بقيادة السعودية، و الصهيونية في الحروب العدوانية على شعوب آسيا الصغرى(سوريا، اليمن، العراق، إيران...)، دعم المقاومة الفلسطينية، تقوية المحور التقدمي بأفريقيا مع جنوب أفريقيا...تقوية الجبهة العالمية الممانعة ضد الغطرسة الإمبريالية: كوبا، فنزويلا، بوليفيا، إيران، كوريا الشمالية...
5- الأفاق.
أ-يصعب التكهن بمستقبل الحراك الشعبي الجزائري الحالي. لماذا؟
-غياب الأدوات الطبقية الثورية: التنظيمات القاعدية، أحزاب ثورية...
-انعدام قيادة الطبقة العاملة و ضعف التيارات الماركسية
ب- في إطار موازين القوة الحالية، السيناريوهات المحتملة:
- الحل العسكري: المزيد من السيطرة العسكرية
-الحل "الديمقراطي": الانتخابات ستعطي بدون شك الأغلبية للتيارات الإسلامية. إن مقر" جبهة العدالة و التنمية" هو مقر اجتماعات أغلب القوى السياسية المعارضة. رجب الله (زعيم الجبهة) هو الناطق عمليا باسم هذا التجمع الإصلاحي الرجعي، و بدأ يطالب بعودة رموز "الجبهة الإسلامية للإنقاذ".
-الحرب الأهلية.
6- ملاحظة.
-اكتفت القوى التقدمية المغربية بالتضامن مع الحراك الجزائري، البعض منها بخلفيات سياسوية شوفينية.
4-كيف يجيب التعامل كقوى تقدمية مغربية مع ما يقع من صراع في البلدان الأخرى؟
-التضامن مع نضالات الشعوب المناضلة من قضايا عادلة، النضالات التي تمشي في اتجاه التاريخ التقدمي.
-الدفاع عن حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها دون التدخل الأجنبي
- طرح منظورنا ألأممي للبديل: دعم التيارات المناضلة من أجل بديل وطني ديمقراطي شعبي، مناهض للرجعية، و للامبريالية، و للصهيونية و للرأسمالية.
- في حالة الجزائر، ضرورة طرح فكرة بناء مغرب الشعوب قاعديا، ضرورة تجدير بعض المواقف الممانعة للنظام الجزائري: عدم الانسياق وراء الإمبريالية، و الرجعية العربية بقيادة السعودية، و الصهيونية في الحروب العدوانية على شعوب آسيا الصغرى(سوريا، اليمن، العراق، إيران...)، دعم المقاومة الفلسطينية، تقوية المحور التقدمي بأفريقيا مع جنوب أفريقيا...تقوية الجبهة العالمية الممانعة ضد الغطرسة الإمبريالية: كوبا، فنزويلا، بوليفيا، إيران، كوريا الشمالية...
5- الأفاق.
أ-يصعب التكهن بمستقبل الحراك الشعبي الجزائري الحالي. لماذا؟
-غياب الأدوات الطبقية الثورية: التنظيمات القاعدية، أحزاب ثورية...
-انعدام قيادة الطبقة العاملة و ضعف التيارات الماركسية
ب- في إطار موازين القوة الحالية، السيناريوهات المحتملة:
- الحل العسكري: المزيد من السيطرة العسكرية
-الحل "الديمقراطي": الانتخابات ستعطي بدون شك الأغلبية للتيارات الإسلامية. إن مقر" جبهة العدالة و التنمية" هو مقر اجتماعات أغلب القوى السياسية المعارضة. رجب الله (زعيم الجبهة) هو الناطق عمليا باسم هذا التجمع الإصلاحي الرجعي، و بدأ يطالب بعودة رموز "الجبهة الإسلامية للإنقاذ".
-الحرب الأهلية.
6- ملاحظة.
إن منزلقات بعض المناضلين التقدميين تذكرني
بنقاشات الماضي:
-
باسم الشعبيوية ساند البعض و بحماس انتفاضة "شعب بولونيا" ضد
البيروقراطية. ما هي نتائج تلك "الثورة"؟ بولونيون يسعون في شوارع مدن فرنسا، المانيا...
-
-نفس الجدل
دار حول "ثورات " رومانيا، أتشيكوسلوفاكية...
-
نفس الجدل حول "ثورات" سوريا، ليبيا...
-
ليست كل انتفاضة شعبية، و كل "ثورة" ثورة تقدمية.
طبيعة الثورة تحدد بمضمونها
و بقيادتها الطبقيتين.
على مناضلي الجزائر أن
يزودون بمعطيات موضوعية حول الصراع الحالي، اعتمادا المادية التاريخية و الجدلية.
على فقير، شيوعي مغربي
حول التنسيقيات
وجهة نظر.
كل الدعم لاستقلالية تنسيقيات ضحايا التعاقد المفروض.
بعض المناضلين يعاتبون حركة الأساتذة و الأستاذات، ضحيا التعاقد المشؤوم،
عن عدم "الاختلاط" مع الفعاليات التي شاركت في مسيرة 24 مارس 2019 التاريخية بالرباط.
ملاحظاتي الشخصية.
1- لقد شاركت ألاف من الضحايا في المسيرة التي دعت لها قوى ديمقراطية و تقدمية
(نقابات، أحزاب، جمعيات، شبيبات...) في اطار الائتلاف الوطني من أجل الدفاع عن
المدرسة العمومية. لقد شكلت الضحايا حوالي 90 في المائة من المشاركين و المشاركات.
وقد كانت مشاركة المنظمين ضعيفة (مع الأسف).
2- كان من الصواب على المنظمين أن يكتفوا بلافتة كبيرة في المقدمة، و لافتات أخرى تتناول قضايا التعليم، و سياسات
الدولة الرجعية و التراجعية في هذا الميدان.
3- ماذا جرى؟ لقد حل أعضاء كدش، الجامعية الوطنية للتعليم-التوجه الديمقراطي،
رفاقي الشباب في النهج الديمقراطي، مختلف الشبيبات التقدمية، أطاك المغرب، فصائل
طلابية...برموزها. هذه الإطارات (في مقدمتها النقابتين). إذن،هذه المجموعات هي
التي اختارت الانعزالية و ليس ضحايا التعاقد المفروض.
4- كان رد فعل ضحايا التعاقد المفروض عاديا جدا: الحفاظ على وحدة الضحايا يتطلب عدم الالتحام بمجموعة معينة.
التنسيقيات إطارات تجمع الضحايا مهما كانت مرجعياتها، ميولاتها السياسية، ميولاتية
النقابية...و هذا شيء جد مهم.
5- كيف يمكن للمناضلين المنقبين و السياسيين (و هم من
ضحايا التعاقد المشؤؤم)...أن يتعاملوا مع واقع التنسيقيات؟
·
أن يشرحوا داخل
التنسيقيات مواقفهم (و هي مواقف إطاراتهم) من كارثة التعاقد المشؤوم.
·
أن يبادروا في طرح
(داخل التنسيقيات) اقتراحات ملموسة و معقولة تخدم أهداف الضحايا قبل كل شيء(وقفات،
مسيرات، ندوات، الاتصالات...)
·
أن يشجعوا
الممارسات الديمقراطية داخل التنسيقيات، روح الاحترام المتبادل، القيم
الإنسانية...
·
من الطبيعي أن
تكون للنقابات و القوى السياسية امتدادات داخل الحركات الاجتماعية عامة، و داخل
الحركات الفئوية خاصة، لكن يجيب احترام استقلالية هذه الحركات في اتخاذ قراراتها.
6- أين تتجلى قوة الضحايا؟
·
عدالة مطالبها
·
وحدتها
·
ديمقراطيتها
الداخلية
·
استقلاليتها
·
دعم القوى
الصديقة، و هي القوى المناهضة لسياسيات الدولة المخزنية.
كل ممارسة فوقية، كل محاولة لفرض الوصاية على الضحايا سيؤدي إلى ضرب وحدة
الضحايا، و بالتالي إضعاف قوتها، و تسهيل ممارية النظام.
تحية نضالية للأساتذة و الأستاذات، ضحايا التعاقد.
على فقير، أستاذ سابق، مؤطر في المدرسة العليا لتكوين أساتذة التعليم
التقني بالمحمديةENSET،
منسق شعبة الاقتصاد و التسيير.
الامتحان في الديمقراطية
عامة، و في الاحترام المتبادل خاصة.
المستهدفون:
الطلبة(ذكور و إناث) المؤمنون التوحيديون (المسيحيون، المسلمون...).
الموضوع على شكل
أسئلة:
1-
- هل مستعد لمتابعة
دراستك في اليابان البوذي إذا توفرت لك الفرصة؟
- هل تعتبر أنه من
حقك ممارسة شعائرك الدينية في الجامعة اليابانية؟
- هل تعتبر أنه من
حقك القيام بالدعاية لدينك وسط الطلبة اليابانيين؟
- هل تعتبر أنه من
حقك في حالة "استقطاب" العديد من اليابانيين إلى دينك، المطالبة ببناء
مكان للعبادة(مسجد، كنيسة...)؟
2-
في حالة الجواب
ايجابيا: فهل تعتبر أن من حق الياباني البوذي القيام بالدعاية لمعتقده داخل بلدك،
و يحاول استقطاب مواطنين(مسيحيين، مسلمين...) إلى البوذية، و يطلب بالسماح له
بتشييد معبد بوذي؟
3-
- إذا أجاب المؤمن
التوحيدي (المسيحي، المسلم...) بنعم لجميع الأسئلة (1 و2): فانه يستحق 20/20. انه
ديمقراطي، حيث يسمح للآخرين بما يطالب به لنفسه.
-إذا أجاب بنعم على الأسئلة
الأولى و بلا على سؤال الثاني. فانه يستحق 20/00. لا يمكن الاعتماد عليه للمساهمة
في النضال من أجل تشييد مجتمع ديمقراطي جديد على أنقاض مجتمع يسود فيه الاستبداد.
التعليم و
اللغات: المشكل أعمق.
- في الجدال الحالي، العديد من المصارعين يقصون عمدا اللغة الأمازيغية.
-أغلب المدافعين عن اللغة العربية ديماغوجيين. لماذا؟ لا يمكن الدفاع عن التدريس باللغة العربية، بدون طرح الاستقلالية الاقتصادية عن السوق العالمي، و السياسية عن الدوائر الإمبريالية. لا يمكن مطالبة الفاعلين الاقتصاديين( الابناك، الشركات الكبيرة، و سائل الاتصال...) تعريب معاملاتها فالوقت الذي هي مرتبطة بالخارج.
لا يمكن حل إشكالية لغات التدريس الا في إطار مغرب وطني ديمقراطي شعبي.
فالاقتصاد المغربي، اقتصاد راسمالي تبعي مخزني.
الأولوية حاليا تبقى للنضال من أجل بناء مغرب جديد، مغرب متحرر من التبعية للدوائر الرأسمالية العالمية...
فإذا "عربنا" حاليا التعليم، فإننا سنعطي لأبناء الأغنياء فرصة أخرى للتحكم فينا و لمراكمة ثروات أخرى. فهم غير معنيين باللغة العربية. فأغلبهم يدرسون في الخارج بلغات أجنبية.
الدفاع عن التدريس باللغة العربية:
- جريمة في حق لغتنا الأمازيغية
-ديماغوجي في غياب طرح ضرورة بناء مغرب وطني ديمقراطي شعبي، في غياب تعليم عمومي واحد ملزم لجميع أبناء و بنات المغاربة، تعليم يستجيب لمتطلبات اقتصاد وطني متحرر ي، همه الأساسي تلبية حاجيات الجماهير الشعبية.
على اوحماد فقير
