الرابح و الخاسر في عملية "تعويم" الدرهم

الرابح و الخاسر في عملية "تعويم" الدرهم. بعض الأمثلة.

-         للتذكير: إن مبالغ الفواتير المتعلقة بالتصدير و الاستيراد (في حالة المغرب) مسجلة أساسا بلأورو و بالدولار.

-         سنعتمد في أمثلتنا على الأورو، و على "سعر الصرف": 1اورو=12درهم في فاتح مايو.

1 – المثل الأول:

فاتح مايو: مبلغ فاتورة تصدير الطماطم (100 طن، بسعر 000 1 اورو للطن) من طرف ملاك مغربي نحو أوروبا: 000 100 اورو (1اورو=12درهم). تاريخ الأداء، فاتح غشت (بعد3 أشهر).

فاتح غشت ، أصبح "سعر الصرف": 1اورو = 12,30 درهم (تدهورت قيمة الدرهم بالنسبة للاورو ب 2,5% ). عند "الصرف"، سيحصل الملاك المغربي على

 000 100*12،3=000 230 1

ربحه (   gain de change):

    1230000-1200000=000 30درهم

تدهور قيمة الدرهم يجني أرباحا على المصدرين، يشجع تصدير الحوامض و البواكير... مما يقلل من العرض الداخلي و بالتالي ارتفاع الأسعار بالنسبة للجماهير الشعبية، و ينزف قدرتها الشرائية.

و إذا تقوى الدرهم، فستتقلص الصادرات (نظريا)، و سيتوفر العرض مما يسبب (نظريا) في تخفيض الأسعار على مستوى السوق الداخلي.

الخلاصة: المصدرون يفضلون تدهور قيمة الدرهم، و الجماهير العكس.

2 – المثل الثاني (الواردات).

فاتح مايو، استورد موزع المحروقات 000 100 طون . قيمة الفاتورة بالأورو:  

000 000 50 (1اورو=12درهم)

عند الأداء (1 غشت )، سيدفع المستورد 000 000 50 اورو مما يتطلب

 000 000 50*12،3=000 000 615 درهم

"خسارة" المستورد (perte de change ):

    000 000 50*12 – 000 000 615=   000 000 15درهم.

يشكل موزعو المحروقات في المغرب لوبيا حقيقيا (حوالي 5، و تستولي إفريقيا على حصة الأسد). لذلك سيرفعون من ثمن التوزيع (كزوال، البنزين...). الأسعار محررة منذ عهد بنكيران. مما سينعكس على أسعار في جميع القطاعات، و بالتالي ستكون في نهاية الأمر الجماهير هي التي ستتحمل "خسارة" المستوردين. فهي الخاسرة الحقيقية.

 الخلاصة: مهما وقع  ل"قيمة" الدرهم في علاقاته بالتصدير و الاستيراد، فالجماهير هي الخاسرة في عملية" التعويم". فالمسألة مسألة طبقية  في نهاية الأمر.

أسئلة الجريدة (العدد 255) و أجوبة ضيف العدد، على فقير

    

 أسئلة الجريدة (العدد 255) و أجوبة ضيف العدد (على فقير)  

س1 - ما هي أهم محطات معركة الاستقلال وما هي مميزاتها ؟

 جواب.  ناهض الشعب المغربي منذ البداية ما سمي ب"عهد الحماية"، ومن قبله عملية تقسيم المغرب إلى مناطق ثلاثة: الشمال لاسبانيا، طنجة كمنطقة حرة"عالمية"، و الباقي لفرنسا. ففي هذا الإطار يمكن فهم ثورة الريف العظيمة بقيادة البطل عبد الكريم الخطابي، و ملحمة معركة "أنوال" سنة 1921.

  استمرت المقاومة بالأساس في المناطق الجبلية و في سهولها الشرقية إلى حدود 1934. و كان الفلاحون و الرحل أهم قوة تلك المقاومة التي كانت موجة ضد القوات الاستعمارية  و حليفتها المخزننية.

مع تغلغل الرأسمالية، برزت الطبقة العاملة المغربية، و نمى عدد سكان المدن، و وقعت تحولات طبقية جد مهمة (فزيادة على الطبقة العاملة، ظهرت فئات كادحة جديدة مرتبطة بمهن حرة...)، مما أدى إلى انتقال ثقل المقاومة من البادية إلى المجال الحضري. لقد شكلت سنوات الثلاثينات منعطفا مهما في تطور وعي الشعب المغربي: فمن جهة، دخل على الخط العديد من المثقفين الوطنيين أمثال حسن الوزاني، الذين ساهموا في نشر الوعي الوطني عبر جرائد، مناشير،نوادي...و من جهة ثانية، تحول "شكل" المقاومة من طابع "قبلي" إلى طابع "طبقي".

  هذا التطور النوعي في مناهضة الاستعمار، أعطى قفزة نوعية تجلت في إصدار "وثيقة المطالبة بالاستقلال" سنة 1944. وقد شكلت هذه القفزة الميلاد الرسمي "للحركة الوطنية".

قرار "نفي محمد الخامس"(و التي تبقى خلفياته غامضة) سنة1953 ، أجج حماس الجماهير، و لعبت خلال "الغضب الشعبي" الحركة "الوطنية" البرجوازية دورا مشبوها: التركيز على شخص "السلطان" مزكية في ذلك خزعبلات لا يقبلها لا  العلم و لا العقل مما سهل على  التحالف المكون من طرف الاستعمار، و ملاكي الأراضي الشبه الإقطاعيين(امبارك البكاي، لحسن اليوسي، المحجوب أحرضان، عدي اوبيهي...) ، و مثقفين ليبراليين (في مقدمتهم ريضا كدير)، و الأطر المخزنية (ضباط، قواد، باشوات...)، إجهاض المقاومة المسلحة( في المدينة و في البادية).

تمخض عن هذه السيرورة خلاصة "ندوة ايكس ليبان/ Conférence  d’Aix-les- Bains " المشئومة، صيف سنة 1955                                           

  فقد مرر الوفد الحكومي الفرنسي، و بكل سهولة، مشروعه الذي يحدد أسس "الاستقلال المغربي"، أي  تجاوز مفهوم الاستعمار المباشر إلى مفهوم الاستعمار الغير المباشر.   علاقات  تبعية جديدة سماه الوفد الفرنسي :                                                                         L’indépendance dans l’interdépendence  »"  ، أي ما يمكن ترجمته ب"الاستقلال في التبعية المتبادلة"، وعلى هذه الأرضية تشكلت أول حكومة "الاستقلال" يوم 7 دجنبر 1955.

س2- ما هي نقائص القيادة السياسية لمعركة الاستقلال و الأسباب لذلك؟

جواب. لقد تجلى بوضوح الضعف السياسي لقيادة معركة الاستقلال في مكونات و نتائج مفاوضات "ايكس ليبان".

 الوفد الفرنسي بقيادة الرجل القوي"ادغار فورEdgar Faure"، مدعما بوفد ضخم من الأعيان المغاربة، في مواجهة غير متكافئة لوفد الحركة "الوطنية" المكون بالأساس من المهدي بنبركة، عبد الرحيم بوعبيد، عمر بن عبد الجليل، و محمد بوسته. كان الوفد الفرنسي هو المنظم، المسير، والمكلف بالخلاصات/القرارات...

تتجلى هزالة النتائج في :

- رجوع محمد الخامس كسلطان المغرب

- مغربة الإدارة المغربية

- عدم المساس بمصالح الأعيان و مختلف المتعاونين مع الاستعمار.

- بناء مغرب "جديد" في إطار الاستمرارية المخزنية، سياسيا و فكريا، وفي إطار  الرأسمالية التبعية، اقتصاديا...الخ

  يمكن تلخيص أسباب ضعف القيادة السياسية لمعركة الاستقلال في النقط الأساسية الآتية:

- الطبيعة الطبقية للقيادة. ما كان يهم القيادة هو "خروج الاستعمار الفرنسي". لذا كانت تركز منذ 1953 على ضرورة رجوع "السلطان  الشرعي"، و مغربة الإدارة. أما قضايا الكادحين، والأراضي المسلوبة، و إشكالية الديمقراطي...فقد كانت غائبة في برامجها.

  - كان من إمكانية القيادة "الوطنية" قلب موازين القوة لو استفادت من هزيمة فرنسا بالفيتنام (سنة1954 ببيان فو)، من انطلاق الثورة المسلحة الجزائرية (نونبر1954)، من ظهور النواة الأولى لجيش التحرير و المقاومة المسلحة محليا، من المشاكل التي كانت تعاني منها فرنسا في تونس...

   كانت فرنسا في موقف لا يحسد عليه، لكن دعمها من طرف الشرائح المغربية التي استفادت من الاستعمار، و من أوساط مخزنية أخرى، هذا من جهة، و ضعف الحركة "الوطنية"، من جهة أخرى عرفت كيف تقدم هدية مسمومة للشعب المغربي.

و للتذكير فقد رفض علال الفاسي (من القاهرة) نتائج "ايكس ليبان"، و رفض عبد الكريم الخطابي من منفاه و قف إطلاق، بل طرح فكرة إنشاء جيش تحرير موحد بهدف تحرير جميع البلدان المغاربية رافضا سياسة تجزئة المعركة و "الاستقلال" بالتقسيط.

س3- ما هي الظروف الوطنية والدولية التي جعلت معركة الاستقلال تتمخض عن الاستقلال بالمغرب ولماذا سار اتجاه التحرر في بلدان أخرى مسارا مغايرا لمسار المغرب؟

جواب. فزيادة على ما قلته في أجوبتي السابقة، هناك معطيان إضافيان:

لقد بدأ يتضح لانجلترا، و لفرنسا، كأهم قوتين استعماريتين، أن الاستعمار المباشر للشعوب غير مضمون مستقبلا من جهة، و مكلف من جهة ثانية،  لذلك كان البحث عن بدائل (عبر وسائط محليا) تضمن بشكل غير مباشر، مصالحها. ويمكن اعتبار "استقلال" المغرب أول تجربة ناجحة لما يسمي ب"الاستعمار الغير المباشر أو الاستعمار الجديد".

بعد هزيمتها بالفيتنام، كانت فرنسا واعية بأن الثورة المسلحة الجزائرية هي أعقد قضية يمكن حلها بسهولة مقارنة بالمغرب، وتونس، و موريتانيا.

وهذا ما يفسر دعم الدولة الفرنسية للأنظمة التبعية الثلاثة (المغربي، و التونسي، والموريتاني)، وعدائها للنظام الجزائري.

و كخلاصة، يمكن القول، أن طبيعة "استقلال" بلد معين مرتبط بالطبيعة الطبقية لقيادة "معركة الاستقلال"، فكلما انتميت فكريا و سياسيا هذه الأخيرة إلى الطبقات الأكثر ثورية، كلما تجدر الكفاح و كلما تعاظمت مكاسب الاستقلال، خدمة لتلك الطبقات.

 

 

 

 

جبهتان لا ثالثة لهما

المحمدية، يوم الأربعاء 22 نونبر 2017

جبهتان لا ثالثة لهما

نشرت جريدة النهج الديمقراطي تغطية مركزة حول نضالات الكادحين و مختلف الفئات الفقيرة و المهمشة بعمالة المحمدية: عمال شركة سامير من أجل إعادة تشغيل المصفاة و ضمان حقوق المأجورين ، ساكنة دواوير سهل الرمل، المسيرة، للالة ركراكة...من أجل الحق في السكن اللائق، دواوير قيادة سيدي موسى بنعلى من أجل الماء الصالح للشرب و الكهرباء...، درب الحسنية 2 ضد ارتفاع فواتير الماء و الكهرباء...سائقي سيارات الأجرة ضد وقوف السلطات المحلية بجانب "أصحاب لاكريمات"...و إذا أضفنا إلى هذه الأمثلة حالات متعددة تتوصل بها النقابات المناضلة، و فرع الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، سنجد أن ما  تعرفه عمالة المحمدية من فقر و خروقات و هشاشة، يعكس ما يعرفه المغرب من طنجة شمالا إلى واد نون جنوبا، و من فكيك شرقا إلى الدار البيضاء غربا. هناك فوارق طبقية، هناك اهتمامات و أولويات تختلف من طبقة إلى أخرى، هناك صراع طبقي حقيقي. فئات طبقية تبحث عن مزيد من الثروة و ذلك بنهب خيرات البلاد، باستغلال قوة العمل، بتشريد الفلاحين الفقراء... مدعمة في ذلك بمختلف أجهزة الدولة الفاسدة: وزارة الداخلية، القضاء...في الجانب الأخر، هناك الطبقات الشعبية (من عمال، و فلاحين فقراء، و المقصيين، و المهمشين...) تعاني من الحرمان، تعاني من الاضطهاد: لا عمل، لا سكن لائق، لا مستشفى، لا مدرسة، لا ماء، لا كهرباء، لا حق في التنظيم و التظاهر... فحراك الريف العظيم، و النضالات المشروعة التي تعرفها مختلف مناطق المغرب و التي تواجهها الدولة المخزنية بالقمع (الريف، زاكورة...) هو صراع طبقي حقيقي، و نتائجه الايجابية على طريق مغرب جديد، مغرب الكادحين،  مرتبط بتعميمه، بتنظيمه، بتسليحه بالفكر الثوري، باحتداده، بحزمه و صرامته.

فهناك جبهتان، لا ثالثة لهما: جبهة الشعب، جبهة المقاومة، جبهة الممانعة من جهة، و جبهة الطبقات المستفيدة من الواقع الراهن، جبهة مصاصي دماء الكادحين.

يتخذ الصراع الطبقي في الواقع الراهن شكل المناوشات الفئوية، شكل أصدامات محلية، تتخللها، في بعض الأحيان انتفاضات عفوية يحسمها المخزن لصالحه و ذلك بالقمع الدموي، بتصفيات جسدية، بتعميم الارهاب...الخ، لكن مع مرور الزمن، و تنامي الوعي الطبقي، و بناء أدوات التغيير الثوري، ستدق ساعة الحسم. هذا منطق التاريخ. فالنصر يكون في نهاية الأمر لصالح المضطهدين، لصالح قوى الغد، قوى التقدم. التغيير آت لا محالة !

التغيير الذي ننشده تغيير جماهيري واعي و منظم من خارج المؤسسات المخزنية الفاقدة للشرعية الشعبية، تغيير بعيد كل البعد عن النخباوية، و الإرهاب، و الانقلابية...و هذا يتطلب طول النفس، و العديد من التضحيات، و ضبط تراتبيات التناقضات. قبضة من حديد في قفاز من حرير.

على فقير، من مؤسسي منظمة "إلى الأمام".

المحمدية: بيان فرع النهج

 النهج الديمقراطي-فرع المحمدية        المحمدية،يوم الجمعة 10 نونبر 2017

بيان

جميعا لصد الهجوم على كادحي عمالة المحمدية

 عقدت الكتابة المحلية لفرع النهج الديمقراطي بالمحمدية اجتماعا عاديا يوم10/11/2017 بمقر الفرع، تدارست خلاله المستجدات المحلية.

 و بعد الاستماع إلى مختلف تقارير المناضلات و المناضلين، و التداول في آخر التطورات و المستجدات التي تهم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية بعمالة المحمدية وهي تتميز بتدهور خطير على كافة الأصعدة، و عليه، فإن الكتابة المحلية:

1 - تعبر عن تضامنها مع ساكنة مختلف الدواوير المعرضة للتشريد: "المسيرة"، "سهل الرمل"، "للاه ركراكة"، دواوير منطقة عين حرودة...

2 - تدين اعتقال 14 نقابيا من نقابات سائقي سيارات الأجرة، و حجز تعسفيا العشرات من السيارات ...

3 - تعبر عن تضامنها مع ضحايا ارتفاع فواتير الماء و الكهرباء (الحسنية2...)

4 - تدين حرمان دواوير قيادة سيدي موسى بنعلي...من الماء الصالح للشرب.

5 - تعبر عن رفضها لعملية تشريد العشرات من الفراشة بدون تقديم بدائل تضمن لهم العيش الكريم.

6 - تدين استعمال القضاء لتشريد مئات أسر الدواوير، و ذلك خدمة للمافيا العقارية...  

7- تسجل بسخط عميق تدهور مختلف الخدمات العمومية من تعليم، و صحة، و شغل، و سكن، و بيئة...

8-  تجدد تضامنها مع عمال شركتي "سامير" و "بيزكيلي"، و انخراطها في مختلف النضالات التي تقررها "الجبهة المحلية لمتابعة  تداعيات أزمة شركة سامير".

  إن الكتابة المحلية تتمن مختلف مبادرات و مواقف الكتابة الوطنية، تحيي الحراك الشعبي عامة، و حراك الريف و زاكورة خاصة.

و من خلاصات الاجتماع: 

إن الكتابة المحلية للنهج الديمقراطي:

-          تحمل الدولة المخزنية مسؤولية انتهاك الحق في السكن اللائق بدواوير المحمدية.

-         تطالب بتمكين دواوير المسيرة، سهل الرمل، للاه ركراكة، براهمة... من حقها في السكن اللائق باعتباره أحد حقوق المواطنة الأساسية.

-         تؤكد على خيار المقاومة الشعبية الواعية و المنظمة كسبيل لتحقيق المطالب.

-         ضرورة تأسيس جبهة محلية ديمقراطية تضم القوى المعارضة للنظام المخزني، و ذلك لتوحيد و تقوية نضالات مختلف الشرائح الاجتماعية المناضلة من أجل حقوقها المشروعة.

عاش النهج الديمقراطي، ممانعا، صلبا، و مكافحا.

الكتابة المحلية

كيف سيبررون...؟

كيف سيبررون...؟

   في السنوات الأخيرة،  ادعى المرتدون، المنهزمون، الوصوليون، و مختلف خدام المخزن أن قمع السبعينات مبرر لأن الحركة الثورية المغربية (الاتحادية و الماركسية) طرحت آنذاك على نفسها مهمة إسقاط النظام الملكي.

فكيف يمكن تبرير القمع الهمجي الذي يعم اليوم المغرب من الحسيمة إلى زاكورة،  و اعتقال المئات من أبناء الشعب، و اغتيال آخرين و هم لا يطالبون إلا بالشغل، بالماء، بالمستشفي، بالمدرسة، بالكهرباء، بطرق المواصلات، باحترام كرامتهم.

ماذا فعل ناصر الزفزافي ليستحق الاعتقال و متابعته جنائيا بتهم تستحق الإعدام؟  ألا يعتبر ناصر الزفزافي أحد رموز الحركة الجماهيرية المسالمة التي تطالب بحقوق بسيطة؟

و للتذكير، فان "الأحكام" التي يمكن أن تصدر اليوم في حق مناضلين "إصلاحيين" (ليس بالمعنى ألقدحي) أمثال ناصر الزفزافي ، سوف لن تقل على الأحكام التي صدرت علينا نحن مناضلي منظمة "إلى الأمام" الذين ناضلنا من أجل ليس فقط إسقاط النظام الملكي، و لكن كذلك من أجل تفادي إقامة جمهورية برجوازية محله، ناضلنا من أحل سلطة الكادحين، سلطة المحرومين، سلطة المضطهدين ليس فقط من طرف الأنظمة الملكية القروسطوية و لكن  كذالك من طرف الجمهوريات البرجوازية.

عاش الشعب !

عاشت المقاومة الشعبية الواعية و المنظمة !

الحرية للمعتقلين السياسيين و لمعتقلي الحركات الجماهيرية !

من أجل سلطة الكادحين و مختلف المبدعين !

على فقير، شيوعي مغربي.

حول مسيرة 8 أكتوبر 2017 بالدار البيضاء

  حول مسيرة 8 أكتوبر 2017 بالدار البيضاء

تحية عالية لشبيبة الحركة التقدمية المغربية.

إذا كانت المسيرة ناجحة كما و كيفا، و كأية مبادرة نضالية من هذا الحجم، فإنها عرفت بعض النواقص كان ممكن تفادي البعض منها. و من يمارس ميدانيا فهو معرض لبعض الأخطاء. أن لا ترتكب أخطاء، فمكانك مقاهي الثرثرة و النميمة.

ففي اعتقادي الشخصي، لقد عرفت مسيرة 8 أكتوبر 2017 العظيمة 3 هفوات:

- تغييب البعد الاستراتيجي المتعلق بعزل المخزن و من يدور في فلكه، و الذي لن يتم إلا بتقوية الجبهة الشعبية.

- إبعاد العديد من الفئات الشعبية التي تعاني من الإقصاء و التهميش: مختلف إطارات المعطلين، الفصائل الطلابية، الفئات المناضلة من أجل سكن لائق، الفراشة...لقد منعت بعض هذه الفئات من الحضور لأنها تحمل لافتات مطلبية خاصة بها...يبقى فعلا من حق الشباب التقدمي المنظم، أن يؤطر المسيرة عبر لجن (اللوجيستيك، التنظيم، الشعارات، محتوى اللافتات، المسار...)، لكن يجب كذلك استحضار إمكانية إتاحة الفرصة أمام الفئات الشعبية الممنوعة من الاحتجاج و التظاهر للتعريف بمطالبها المشروعة...لقد كانت مسيرات حول غزو العراق، حول فلسطين مناسبة لهذه الفئات للتعبير عن مطالبها و سخطها و هذا لم يؤثر سلبيا على أهداف المسيرات، و لن يؤثر اليوم على هدف المسيرة المتجسد في التضامن مع معتقلي الريف المضربين عن الطعام...فيجب أن لا ننسى أن هذا الاعتقال جاء نتيجة مطالبة جماهير الريف ببعض الحقوق الاجتماعية: رفع التهميش، جامعة، مستشفى، الشغل...فهي تقريبا نفس مطالب الأحياء الشعبية و كاريانات الدار البيضاء-المحمدية...

كان من الايجابي تجاوز عقلية: "غير أحنا، غير ديالنا".

الصراع مع المخزن، هو صراع طبقي قبل كل شيء. و الرهان المطروح اليوم هو: من سيكسب الجماهير التي تعاني و هي "ساكتة" في نفس الوقت؟ المخزن أم حركة الأحرار و الحرائر؟ معسكر الاستبداد أم معسكر التحرير؟ لا يمكن تحقيق التغيير الوطني الديمقراطي الشعبي بدون كسب ثقة و انخراط (في سيرورة هذا التغيير) الطبقات الشعبية التي تعاني من هيمنة المخزن و الطبقات المستفيدة من الاستبداد.

- منع مناضلين من رفع "علم الجمهورية الريفية" يعد خطئا كذلك. فهذا تنكر للتاريخ، و تزكية لما يروج له التاريخ الرسمي الذي يدرس في مدارسنا. فتاريخيا، يرمز علم "الجمهورية الريفية"، إلى مقاومة المغاربة الأحرار (نساء و رجال) للاحتلال الأجنبي (فرنسا و اسبانيا)، و العلم الرسمي الحالي، كان من إبداع الجنرال اليوطي في الجزء الأخر من المغرب، الجزء المحتل من طرف فرنسا. لا يمكن فهم مغزى العلمين خارج واقع المغرب في بداية القرن العشرين. فعلم عبد الكريم الخطابي (الذي لم يسبق له أن دعى للانفصال) يرمز للمقاومة و الصمود، و علم اليوطي يرمز للاستسلام و الخنوع.

و رغم ملاحظاتي الشخصية ، يبقى الشباب التقدمي بمختلف حساسياته في مستوى اللحظة.

عاش الشباب التقدمي مناضلا من أجل مغرب جديد تسود فيه القيم الإنسانية !

عاش الشعب مناضلا و موحدا !

الاثنين، 9 أكتوبر 2017

على فقير، شيوعي مغربي

البنوك "التشاركية"، البنوك التقليدية، و الهرولة وراء الربح.

البنوك "التشاركية"، البنوك التقليدية،

  و الهرولة وراء الربح.

 لا فرق في الجوهر بين "البنوك التشاركية"(الإسلامية) و البنوك التقليدية.

1-   كلها مؤسسات رأسمالية.

2-   و كأية مقاولة رأسمالية، يبقى الربح هو الهدف.

3-   البنك التقليدي يتحدث عن الفائدة كقاعدة الربح.

4-   "البنك التشاركيي" يتحدث عن "المرابحة التجارية" كقاعدة الربح. التجارة حلال دينيا.

5-   الفرق بين البنكين:

أ‌-      يمكن أن يمنحك البنك التقليدي القروض المالية العينية، و هذا غير ممكن في حالة "البنك التشاركي".

ب‌-  ففي حالة اللجوء إلى البنك لشراء عقار مثلا:

·       في حالة البنك التقليدي، نجد 3 أطراف في التعاقد: البائع، الشاري، البنك.

·       في حالة التمويل التشاركي:  التعاقد يهم فقط طرفين ثنين: الزبون و البنك. بعد دراسة ملف الزبون: توفر ضمانات الأداء، مستوى المنتوج المرغوب فيه، و ذلك مقارنة مع دخل الزبون (بيانات الدخل)...يقوم الزبون بدفع على الأقل 10% من القيمة الإجمالية (يسمى "هامش الجدية"). يقوم "البنك الإسلامي" باقتناء العقار من طرف أخر، و يعيد "بيعه" للزبون بقيمة تساوي بشكل عام ثمن الاقتناء زائد هامش الربح. هذا الربح حلال لأنه ناتج عن علاقة تجارية.

·       كيف يحدد "هامش الربح" في كلت الحالتين؟ بنفس المنطق: قسمة الأقساط الشهرية و مدة التسديد.

·       لا مفر من المرور من العلاقة الرياضية (رغم عدم الاعتراف بها من طرف "البنك التشاركي):  Vn = a [(1+i)ⁿ- 1]/ i . "مبدئيا"، "البنك التشاركي" لا يعترف بنسبة الفائدة  (i) لكن الواقع شيئا أخر. الواقع عنيد.

 فكيفما كان هامش الربح، فإننا سنجد ورائه نسبة، و هذه النسبة لا يمكن أن تكون إلا نسبة الفائدة. و المدافعون عن "البنك التشاركي" يسمونه نسبة هامش الربح. الفرق يبقى لغويا فقط.

 الفرق بين النوعين من الأبناك يبقى أساسا سيكولوجيا. فكل الرأسماليون يهرولون وراء الربح، و ذلك على حساب "المحتاجين" عامة و على حساب المستضعفين خاصة.

******

مثل أخر حول "التحايل" باسم الدين.

 المواطن عمر محتاج ماليا لشراء أضحية العيد. تقدم للتاجر المهدي و طلب منه قرض 2500درهم، يسددها كاملة بعد 3 أشهور. بطبيعة الحال التجارة حلال. "دينيا" لا يمكن للتاجر منح عمر قرضا ماليا بالفائدة. سيقول له مثلا (و هو لديه جميع الضمانات على صدق الزبون): أترى تلك التلفزة؟ أبيعها لك ب 3000درهم، مدة التسديد 3 أشهور. فهي لك. و الآن سأشتريها من منك ب2500درهم و سأؤديها لك حاليا. و هكذا خرج عمر و بجيبه 2500درهم، و التاجر سيحصل على 3000درهم بعد ثلاثة أشهور. و "نسبة الربح" (أكثر من  20% في إطار ما يسمى ب le taux équivalent). نسبة تتعدى بكثير نسبة الفائدة عند الأبناك العادية.

يجيب تسجيل، أنه و بشكل عام، المنافسة الرأسمالية تفرض في أخر المطاف معدلا  لنسبة "هامش الربح" أي لنسبة الفائدة.

يوم الأربعاء 20 شتنبر 2017

 على فقير.