dimanche 3 juin 2018

المقاطعة تعري المنظرين البرجوازيين

 المقاطعة تعري المنظرين البرجوازيين
      طرحت المقاطعة الشعبية لمواد حليب سنطرال، محروقات إفريقيا و ماء سيدي على، مسألة العلاقة بين الإنتاج و الاستهلاك، بين المنتج و المستهلك. لقد تحول العديد من "المنظرين المغاربة" من المدافعين عن "اقتصاد وطني مستقل عن المفترس الأجنبي"، إلى المدافعين عن "السوق الحر و الاندماج في السوق العالمية المتحكم فيها من طرف المفترسين الأقوياء". يدافع هؤلاء المنظرون البرجوازيون عن أطروحة  تبرر سيادة النظام الرأسمالي، و السوق الحر و الانصياع لتوجيهات المؤسسات المالية الامبريالية. يدعون أن لا بديل للواقع السائد، و لا مفر من اقتصاد السوق المبني على الملكية الخاصة و افتراس الضعيف من طرف القوي.
 عكس المنظرين البرجوازيين، نحن نقول: مغرب أخر ممكن، تنظيم اقتصادي-اجتماعي جديد ممكن، نظام سياسي وطني ديمقراطي شعبي ممكن، تحرر ثقافي شعبي متعدد ممكن.
أولا. هدف الإنتاج.
  البرجوازية الرأسمالية تستثمر في القطاعات المربحة، ويبقى هدفها هو تحقيق أقصى ما يمكن من الربح. لا هدف لها خارج الربح.
  الاقتصاد الوطني الذي نطمح اليه  يهدف بالدرجة الأولى تلبية الحاجيات لأساسية للجماهير الشعبية.
ثانيا. إشكالية التوزيع
  تتعدد في النظام الرأسمالي الوسائط بين المنتج و المستهلك، مما يسبب ارتفاع الأسعار، و يشجع الاحتكار و المضاربة، مادام يبقى الهدف هو الربح. و هذا ما يفسر الفرق الشاسع بين سعر السوق و قيمة المبادلة التي تقاس بكمية العمل التي تتطلبها البضاعة.
 يمكن حذف الوسائط الغير الضرورية في الاقتصاد الوطني. كيف؟ من المنتج إلى "المساحات الكبيرة" العمومية إلى المستهلك، مما يتطلب تنظيمات خاصة للمنتجين، و أسواق عمومية تسهر الدولة (في حالة وجودها) أو تنظيمات شعبية على إدارتها.
ثلثا. الاقتصاد الوطني الديمقراطي الشعبي ممكن، بشرط تمكين المجتمع عبر مؤسساته الديمقراطية من التحكم في ملكية وسائل الإنتاج (المعامل، الآلات...) و شروط الإنتاج (الأرض، الماء..)، في تنظيم الإنتاج ديمقراطيا و في عملية التوزيع العادل...الخ.
رابعا. نجاح المقاطعة يعبر على إفلاس نظرية البرجوازيين.
  إن استيلاء عائلة ريعية على منبع "سيدي على"، و السماح للرأسمال الأجنبي من لعب دور الوسيط بين الفلاحين و المستهلكين لمراكمة الأرباح، و خوصصة شركة "سامير" والسماح لعائلة برجوازية من استيراد و توزيع المحروقات بدون رقيب و لا حسيب. فمن حق الجماهير الشعبية أن تقاطع المواد التي تحددها.
و ما نعيشه اليوم من ندرة بعض المواد الأساسية، من ارتفاع مهول للأسعار، من تدني الخدمات الاجتماعية (التعليم، الصحة، الشغل، السكن اللائق...) يبقى نتاج سيادة  النظام السياسي المخزني، و الاقتصاد الرأسمالي التبعي، و الاضطهاد الطبقي، و التهميش اللغوي و الثقافي...الخ
مقاولات دانون، إفريقيا، سيدي على، جزء فقط من الطفيليات التي تمص "دم الاقتصاد الوطني"، و تساهم في إفقار أوسع الجماهير الشعبية.   
يوم الأحد، 3 يونيو 2018
على فقير ، المدافع على "من المنتج إلى المستهلك".

المساهمات الأخيرة

"مبادرات" وزارة الداخلية في الأفق:
-   
بعض مصالحها الاستخبارية تقوم " بإحصاء" "المتضررين" من المقاطعة الشعبية و تتدخل بشكل مباشر في اختصاصات وزارة الفلاحة.
-   
ممارسة سنطرال الابتزازية تستهدف فقط صغار الفلاحين. بدل جمع الحليب يوميا كالعادة فهي تجمعه مرة واحدة في يومين.
  مسيرات "وطنية" مشبوهة في الأفق. ستتعدد من جهة أصناف رجال المطافئ، و التنظيرات الانهزامية من جهة أخرى، و ذلك باسم مصلحة "الوطن" العليا و الثواب و المقدسات و مصلحة الاستثمار الأجنبي...زعماء سياسيون و نقابيون و أئمة المساجد و جمعويون سيستجبون لنداء "الوطن" أي لتعليمات المخزن. 
  لا بديل أمام الجماهير الشعبية التي تعاني من الغلاء، من الفقر، من التهميش...الا الاستمرار في حملة المقاطعة.
   لا خيار للأحرار، نساء و رجال، إلا الانخراط و المزيد من الانخراط في معركة المقاطعة.
الدولة و الباطرونا تتحمل مسؤولية الضرر الذي يمكن أن يلحق بعض الفئات الشعبية. فعلى الدولة أن تتدخل عبر وزارة الفلاحة و ممثلي الفلاحين المتضررين لتسويق الحليب بدون وساطة السماسرة و الرأسماليين المفترسين.
2
يونيو 2018
على فقير.  

***
 للمخزن:
- الدولة بمختلف أجهزتها القمعية كقوة رادعة مباشرة.
-
الجيش الاحتياطي لإضعاف المقاومة الشعبية: المسجد، الأحزاب السياسية، النقابات...(لا أعمم)
*****
الفلاحون يشتكون من مقاطعة سنطرال ؟
الحل؟ لتناضال الضحايا (بدعم القوى المناضلة) من أجل تدخل الدولة لتجد مع الضحايا طرق تسويق منتوجهم مباشرة دون الوسطاء الرأسماليين. تتقاسم الدولة مع الباطرونا مسؤولية معاناة الفلاحين. هناك تجارب مهمة: تعاونية ضواحي مدينة الريش. لقد سبق لي أن اشتريت منها. الثمن مناسب و الجودة تبقى أحسن من منتوج سنطرال.
لا تردد في متابعة المقاطعة.
على فقير، المدافع عن مبدأ: من المنتج إلى المستهلك 

mardi 29 mai 2018

Une pensée à cette mère et ce père

UNE PENSÉE A CETTE MÈRE ET A CE PÈRE QUI N'ONT JAMAIS ENTRAVE LA MARCHE DE LEUR FILS COMMUNISTE...
REPOSEZ EN PAIX ZAHRA ABBOU ET HMAD OUMOUH. 
JE VOUS PORTE DANS MON COEUR.

*******
Extraits du livre "le petit berger qui devint communiste"

1 -La division de travail au sein
de la famille du petit berger,
   La ligne de démarcation entre les prérogatives des membres (sauf pour les moins de 4 ans) de la famille était claire.
   La mère doit :
-      Se réveiller à l’aube moudre le blé, pétrir de la pâte, cuire le pain, préparer le petit-déjeuner et traire les chèvres et les brebis
-      Aller chercher du bois au cours de la journée
-      Préparer éventuellement le déjeuner si le père est là. En son absence, ce qui était fréquent, les autres membres de la famille attendent le dîner
-      « Profiter » des temps morts pour continuer la confection d’un tapis. Il n’était pas question d’acheter des tapis. C’était l’œuvre de la femme. Elle s’occupait de tout le processus de production : préparation de la laine, filature et puis tissage. Aujourd’hui encore, le petit berger est en possession d’un tapis (hanbal) qu’a confectionné la défunte au début des années cinquante
-       Préparer le souper
-      Accueillir après le coucher de soleil le petit troupeau. Compter et recompter le nombre de têtes.
-      Sortir souvent la nuit voir les ovins/caprins, secouer les chiens…car les loups rodaient toujours dans les parages.

2 -Le père avait noué des contacts avec des nationalistes. Il a pu retrouver la famille militante de son héro Moha Azougagh installée à khénifra, des contacts à Fès grâce à son ami Belhabib, le camionneur…, qui assurait le transport des marchandises de Fès à Beni Tadjit…Il fera partie du premier groupe de nationalistes de la région qui comprenait essentiellement des Mineurs et des petits commerçants. Les petits commerçants avaient joué un rôle déterminent dans la propagande nationaliste, du fait de leurs déplacements fréquents à Fès. Le père du petit berger était comme un professionnel du mouvement, car il n’avait pas d’occupation professionnelle réelle. Les enfants et surtout l’épouse s’occupait de tout. Toujours en déplacement entre Beni Tadjit, Khénifra et Fès

3-Un jour de l’année 1953 (ou 1954), à une quinzaine de kilomètres du village minier, arriva l’oncle maternel Ali (un autre Ali), le feu au cul comme on dit, se dirigea vers sa sœur lui dit quelque chose. Ce fut l’alerte. Les trois (ou quatre familles) habitant dans le coin, tinrent une « assemblée ». Pas de différence entre les hommes et les femmes. La décision fut prise à l’unanimité en quelques minutes. Il fallait s’évaporer dans la nature. Le père du petit berger, ainsi que plusieurs militants nationalistes venaient d’être arrêtés au village minier par les « roumis/n’sara ». Le campement pourrait être investi à n’importe quel moment par les forces coloniales. S’évaporer dans la nature ? Les familles concernées sont bien rôdées pour cela. Les leçons de l’épopée de 1907 à 1934 n’avaient pas été oubliées. En quelques minutes, tout fut chargé sur les ânes, sur les mules, et sur un dromadaire (une famille en avait un). La marche dura l’après-midi et une partie de la nuit. Les « fuyards » s’installèrent très loin  du village  au pied d’une montagne, dans un petit ravin, près des petites grottes pour éviter les frappes aériennes. Le coin était inaccessible aux camions militaires…

4-En automne de l’année 1955, le père s’acheta une radio. La batterie était plus lourde que la radio, elle-même très volumineuse. La première radio dans le douar Taghannamit. Tout le douar était là. Il fallait installer sur le toit l’antenne. Ce fut toute une cérémonie. Les gens avaient l’air grave, étaient sereins. C’était quelque chose d’extraordinaire.

  5-A Kénitra, (la ville se trouve à une quinzaine de km de la mer), le jeune emmena sa mère voir de ses yeux la réalité. La plage de Mehdia est splendide, en même temps dangereuse, (comme les belles femmes et cela selon la théorie au masculin). Le jeune installa sa mère à la terrasse d’un café donnant directement sur la mer. Elle n’avait jamais vu auparavant cette étendue (à l’infini) d’eau. Il n’y avait pas de tombeaux de saints. Au pied de la terrasse, des américaines en maillots, allongées sur le dos, sur le ventre… Sur la terrasse du café des couples américains s’embrassaient, de jolies fillettes marocaines passaient et repassaient à la recherche de clients, tout en mettant en relief ce qu’elles avaient de plus attirant (hanches, poitrine…). N’oublions pas que Kénitra était à ce moment la capitale des américains au Maroc. Il y avait 3 grandes bases américains : celles de Kénitra, celle de Sidi Slimane et celle de Sidi Yahaya à une quarantaine de km de la ville de Kénitra. Les jeunes soussis du « village » (quartier moderne de la ville) parlaient l’anglais avant l’arabe et le français. En cas d’accidents ou de rixes…les deux polices étaient là. La police américaine avait toujours le dernier mot.
   La base de Kénitra était une véritable ville. Pour y accéder, il fallait avoir un laissez-passer. Le jeune l’avait. Deux jeunes de Beni-tadjit y étaient mariées. Une à un aviateur  (du bled aussi), l’autre, une proche parente mariée à un sous-officier de la famille du puissant général d’Oufkir.
 La projection des films est quotidienne, des gros magasins où les « clients » s’approvisionnaient. La marchandise venait directement des USA à la base militaire. Aucun contrôle marocain. Le mercredi était réservé aux princesses, Fatima Oufkir et autres femmes de grands bonnets.
   La mère ne s’évanouit pas. Pour se désaltérer, elle prit un coca, son rejeton une bière.
Avec son père, le jeune choisissait des endroits plus « marocains ».
Le père et la mère se retrouvèrent à Kénitra pendant le ramadan. Le jeune et les deux collégiens ne changèrent en rien leurs habitudes. La cuisine était bien approvisionnée. Le couple préparait simplement ses repas de ramadan.  Les parents, en bons pratiquants, n’ont jamais fait de remarques sur les comportements « hérétiques » de leurs enfants. Chacun faisait ce dont il était convaincu.

 6-   La mère venait de temps en temps passer quelques semaines à Kénitra. C’étaient les jours de fêtes. Les recettes des mamans sont toujours merveilleuses, appétissantes.. Elle adorait cuisinait à base de poisson…
Pour que sa mère supportât mieux sa nouvelle « vie   de citadine », le jeune acheta à crédit un téléviseur. Le premier jour, la mère s’installa devant l’appareil. L’appareil causait arabe, puis français. Elle n’avait rien compris. Elle dit à haute voix : est-ce qu’il ne parle pas tamazight ? Son rejeton répondit : non ! Depuis ce jour-là, elle préférait bouder l’appareil et cela jusqu’à son décès il y a une douzaine d’années.


7-Le 17 juin 1972 vers 16 heures de l’après-midi, arrivé devant la direction de la « sureté nationale » à Rabat, en tant qu’ancien résistant contre le colonialisme, le père demanda à son fils : est-ce que vous avez des armes ? Ce dernier répondit : non. Le père, les larmes aux yeux, dit alors : ne donne aucun nom. Le père connaissait Amine, Zouhair et Hajji, membres de la direction locale de l’organisation (Kénitra). 
L’image contient peut-être : 2 personnes, personnes debout

الحركة الأمازيغية و العلمانية



الحركة الأمازيغية و العلمانية 


     بشكل عام، تتبنى مختلف مكونات الحركة الأمازيغية العلمانية، بمعنى استقلال الدولة عن الدين و عدم حشر كل ما يعتبر "مقدس " في الصراع السياسي. أحسن احترام لمعتقدات الشعوب، يتجلى في رفع الوصايا عليها.
   يخترق الحركة الامازيغية توجهان رئيسيان : توجه ديمقراطي علماني تقدمي مناهض للمخزن و للتكتل الطبقي السائد، و توجه انعزالي ضيق علماني ظاهيريا عنصري و غير منطقي ممارسة.
إن مطالب الحركة الديمقراطية المغربية عامة، و الحركة الأمازيغية خاصة، بخصوص القضية الامازيغية، مطالب عادلة، و هي تهم جميع المغاربة المتشبعين بالقيم الإنسانية في كونيتها و شموليتها.
    تبقى منظمة "إلى الأمام " أول تنظيم سياسي يتناول بجرأة القضية الأمازيغية بارتباط مع الصراع الطبقي و مناهضة النظام المخزني. فاحرضان و عرشان و العثماني و كريم العمراني و بنكيران و أخنوش و لشكر و بن عبد الله.... ينتمون لنفس الطبقة بغض النظر عن لغة الأم، و عمال شتوكا أيت باها، و الغرب، و سامير و ايمضر، و الفوسفاط ...ينتمون للطبقة أخرى بغض النظر عن لغة الأم.
لقد صوت (قبل 2011) الانعزاليون لدساتير المخزن منذ 1962 و هي لا تتحدث عن الأمازيغية كلغة ، كثقافة... فالوقت الذي قاطع الديمقراطيون الحقيقيون جميع الدساتير المخزنية لأسباب متعددة.
فما دخل العلمانية في الموضوع؟
   الحركة التقدمية عامة، و المكون الأمازيغي التقدمي خاصة تجعل من العلمانية هدفا وطنيا، و ينخرطون عالميا في الحركة النضالية من أجل حق الشعوب في تقرير مصيرها بنفسها و من أجل تشييد مجتمعات ديمقراطية علمانية تضمن حق الجميع في ممارسة معتقداته بدون إكراه و لا وصاية. و في هذا الإطار نساند نحن الأمازيغ المغاربة التقدميون نضال الشعب الفلسطيني ليس من منطلقات عنصرية أو دينية. انه نضال مشروع من اجل قضية عادلة.
    بعض الأمازيغ "العلمانيين" يتعاطفون مع الكيان الصهيوني الذي تأسس على اساس ديني. أين العلمانية في موقف يدعم كيانا جل سكانه اتي بهم من جنسيات مختلفة و ذلك باسم الديانة اليهودية؟
-لا ديمقراطي كل من يعتبر أن القضية الأمازيغية لا تهم الا الأمازيغ. 
-خارج التاريخ من يعتبر أن العرب أعداء الأمازيغ 
-لا علماني كل من يدعم الكيان الصهيوني
-لا تقدمي من يدور في فلك المخزن أو من يريد ارجاعنا(شوفينيا أو دينيا ) إلى الوراء

29 مايو 2018

على وحماد/فقير

jeudi 24 mai 2018

القضية الفلسطينية في ضوء التطورات الحالية

  

المحمدية، يوم الأربعاء 23 مايو 2018

القضية الفلسطينية في ضوء التطورات الحالية
(عناصر الأرضية التي قدمها على فقير خلال النشاط 
لذي نظمه النهج الديمقراطي، فرع المحمدية)

1 – "الشرق الأوسط"/"أسيا الصغرى" و في قلبها "الجزيرة العربية" منطقة الصراعات تاريخيا (حتى قبل ظهور الديانات السماوية الأساسية في المنطقة): الموقع الاستراتيجي يربط القارات الثلاثة، طرق التجارة...تعددت هذه الصراعات و أصبحت أكثر دموية بعد ظهور الديانات السماوية، و خصوص بعد بروز و سيادة الاستعمار والامبريالية وفرض كيان مصطنع في قلب فلسطين....
2 – الكيان لصهيوني تاريخيا ( 1883/1882، 1897، 1917، 1948، 1956 ، 1965،1967-68-71، 1973، 1987، 2006...)
3- أهمية المنطقة حاليا:
·        البترول
·        المنطقة الإستراتيجية: مواجهة نفوذ روسيا، الصين...
4 – شروط نجاح المخططات الامبريالية-الصهيونية:
·        تثبيت و تقوية الكيان الصهيوني
·        فرض أنظمة موالية
·        بناء قواعد عسكرية
5 – الأطراف المؤثرة حاليا:
·        محور: لامبريالية بزعامة الولايات المتحدة –الصهيونية المتجسدة في إسرائيل- الأنظمة الخليجية بقياد آل سعود
·        إيران
·        تركيا
·        المقاومة الفلسطينية و القوى الداعمة
6 – "التناقض" السني – الشيعي المفتعل
7 –الأنظمة الخليجية و محاولة تبرير دينيا وجود الكيان الصهيوني و إقبار القضية الفلسطينية العادلة(لا وجود لدولة فلسطينية تاريخيا مع الاستشهاد بأية قرآنية، وجود بني إسرائيل على أرض تمتد من النيل إلى الفورة، حق "إسرائيل" الدفاع عن نفسها...)
8 – انتخابات لبنان، العراق، و صمود الشعب اليمني...ضربة لامتدادات السعودية و حلفائها
9 – المغرب و ما يجري في الشرق الأوسط.
·        النظام متورط مباشرة: العدوان على الشعب اليمني، مواجهة القوى الممانعة: سوريا،إيران، حزب الله... سياسة التطبيع مع الكيان الصهيوني...
·        الإسلام السياسي المغربي في ورطة:مناصرة القضية فلسطينية من منطلقات دينية و عنصرية من جهة، و  مواجهة القوى الممانعة من جهة أخرى.أغلبية القوى الإسلامية المغربية تعتبر أن الخطر في المنطقة يتجلى في إيران و في امتداداتها "الشيعية".
·        بعض المقاربات الضيقة: المقاربة العروبية/العرقية من جهة، و المقاربة المتصهينة من جهة ثانية.
·        النهج الديمقراطي و ما يجري في  العالم العربي و المغاربي عامة و قضية الفلسطينية خاصة.   
-         فلسطين قضية عادلة: احتلال و استعمار أرض الغير، تشريد شعب، تأسيس كيان مصطنع...
-         ارتباط تاريخي بين الشعب المغربي الإفريقي/الأمازيغي/العربي مع شعوب العالم العربي
-         عدو مشترك، مصير مشترك
-         تعزيز العلاقات النضالية مع المقاومة عامة و مع اليسار الفلسطيني وفي مقدمته الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين خاصة.
-         الحل؟ حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره بنفسه من أجل بناء دولته الوطنية الديمقراطية العلمانية فوق كل تراب فلسطين وعاصمتها القدس، وذلك على أنقاض الكيان الصهيوني المسمى إسرائيل.
المحمدية، يوم 23 مايو 2018
 L’image contient peut-être : Ahmed Ouchannou et Ali Fkir, personnes assises et intérieur

L’image contient peut-être : 6 personnes, dont Aziza Elmgani, Yassine Zouhair et Moussa Bouihy, personnes assises


L’image contient peut-être : 6 personnes, dont Moussa Bouihy, personnes assises


L’image contient peut-être : 8 personnes, dont Moussa Bouihy, personnes assises




dimanche 20 mai 2018

بمناسبة مؤتمر النهج الديمقراطي، جهة مكناس-فاس

بمناسبة مؤتمر النهج الديمقراطي، جهة مكناس-فاس

بمناسبة انتخابه كاتبا لجهة فاس- مكناس (النهج الديمقراطي)، أهدي للرفيق الصامد، إدريس الزايدي، صورة تذكارية( جبتها من قاع البئر ههههه). فرغم منع المخزن جهة مكناس-فاس من عقد مؤتمرها بقاعة عمومية ، فقد انعقد هذا المؤتمر(بمقر كدش بمكناس) في جو مطبوع بالصمود و العزيمة و الاستمرارية مهما كانت التحديات، و قد انتخب الرفاق و الرفيقات المناضل المناسب للمرحلة. لقد أنجبت تجربة منظمة "إلى الأمام" مناضلين مستعدين لتحمل المسؤولية في الظروف الصعبة. لقد دخل الصراع الطبقي بالمغرب مرحلة جديدة، مرحلة تتميز بتعدد و تنوع مبادرات الجماهير الشعبية (وأخرها و ليست الأخيرة، مقاطعة بعض المنتوجات)، وذلك على طريق تشييد المغرب الجديد المنشود و الذي ضحى من أجله آلاف المغاربة و المغربيات. لقد أرعبت المقاومة الشعبية النظام المخزني، مما دفعه إلى اللجوء أساليب جديدة/قديمة من أجل إضعاف (إن لم أقل إفشال الحراك الشعبي): الانخراط خارجيا في محور الامبريالية  (بقيادة أميركا ترامب)-الصهيونية (المتجسدة في "إسرائيل")-الرجعية "العربية" بقيادة آل سعود... اللجوء داخليا إلى أسلوب القمع، و التضييق (مئات من المعتقلين، منع العديد من أنشطة النهج الديمقراطي، الجمعية المغربية لحقوق الإنسان، التوجه النقابي الديمقراطي...)  
كل الدعم للحراك الشعبي (الريف، جرادة، زاكورة، أوطاط الحاج، الأحياء و القرى الشعبية، الطلبة، كادحي المعامل و الضيعات...).
من أجل فرض إطلاق سراح معتقلي القضايا العادلة، معتقلي المقاومة الشعبية بمختلف أوجهها وبمختلف المناطق.
تحية الصمود لرفاق ورفيقات جهة مكناس-فاس
تحية خاصة لك رفيقي إدريس الزايدي، بقبولك تحمل مسؤولية القيادة الجهوية "تحت نيران العدو الطبقي"، و أنا أعرف جيدا أنك لست ممن يتسابقون على المناصب. ف"إلى الأمام"، قيم، مبادئ، صمود، تحدي، عزيمة، نكران الذات.
على فقير، عضو اللجنة الوطنية للنهج الديمقراطي.

L’image contient peut-être : 2 personnes, texte

jeudi 17 mai 2018

وضوح المخطط


وضوح المخطط

-
الهدف الأسمى : الاعتراف الرسمي بالكيان الصهيوني و إقبار القضية الفلسطينية العادلة مع تقوية التواجد الأميركي في المنطقة 
-
الإستراتيجية : إضعاف محور الممانعة
-
تكتيكات:
*
شيطنة القوى المعرقلة للمخطط الإمبريالي الاستعماري
*
توزيع الأدوار بين القوى الداعمة للمشروع
و من هنا جاء قرار ترامب حول القدس الفلسطينية، التهجم على حزب الله، وعلى إيران، ضرب سوريا، استمرار العدوان على الشعب اليمني...تصريح البحرين حول "حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها "، دخول بعض الفقهاء المسلمين على الخط مدعين أن الكتب السماوية ، من ضمنها القرآن، تحدثت على إسرائيل التاريخية (و منهم من يدعي أن حدودها التاريخية تمتد من النيل إلى الفرات)، و هكذا أصبح هؤلاء الفقهاء يتبنون أطروحة الحركة الصهيونية "التاريخانية "...
آن تعتبر ممالك الخليج حزب الله منظمة إرهابية، فهذا ما طلبت منها " إسرائيل " و الإمبريالية الأمريكية. ممالك الخليج مستعمرات أميركية: القواعد العسكرية الأمريكية فوق أراضي البحرين، قطر، السعودية، الإمارات، الكويت... 
لنتساءل نحن المغاربة(الأفارقة /الأمازيغ/ العرب) لماذا تحارب "دولتنا " الشعب اليمني؟، لماذا انخرطت بحماس في المحور المعادي للشعوب؟...فبدل أن يستجيب النظام المخزني لمطالب الشعب المشروعة، و يفرغ السجون من المعتقلين، و يرجع إلى البلد الملايير المنهوبة و المهربة، و يبني المدارس و المستشفيات، و يشغل أبناء و بنات الجماهير الشعبية، و يوفر السكن اللائق للمكدسين في الأحياء الصفيحية...فبدل أن يحارب الفقر و الأمية و الرشوة و التملص من أداء الضرائب، و المتاجرة في المخدرات و الجنس...فإنه يورط بلدنا في قضايا خارجية غير عادلة، و في مخطط إضعاف القوى المعرقلة لمشاريع الإمبريالية و الصهيونية.
على فقير/على و حماد(17 مايو 2018)